《浮生六记》是清人沈复的一部自传体作品。全书共六篇，故名“六记”。今已逸其二，书中记闺房之乐，见琴瑟相和、缱绻情深；记闲情雅趣，见贫士心性、喜恶爱憎；记人生坎坷，见困顿离合、人情世态；记各地浪游，见山水名胜、奇闻趣观。中国现代文学大师林语堂曾将《浮生六记》翻译成英文介绍到美国，也得到如俞平伯等名家的赞誉。
“中华优美随笔”系列丛书收录了中国历史上著名学者、作家的散文随笔代表作品，包括《浮生六记》《闲情偶寄》《容斋随笔》《世说新语》《陶庵梦忆》《东坡志林》《小窗幽记》《幽梦影》《阅微草堂笔记》等。本套丛书以经典版本为核校底本进行注译及评析，尽量做到全面、准确、通俗易懂，同时本书搭配精美插图，采用双色印刷、精装装订，是不可多得的珍藏佳品。
沈复（1763—1825年后）
字三白，号梅逸，清乾隆二十八年（1763年）生于长洲（今江苏苏州），清代文学家，工诗画、散文，著有自传体散文《浮生六记》。至今未发现有关沈复生平的文字记载，据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计，后来到苏州从事酒业。沈复十八岁娶舅女陈芸为妻，夫妻俩感情甚笃，然命途多舛，历经坎坷。妻子病故后，沈复前往四川充当幕僚，此后的情况便不得而知了。
卷一�6�9闺房记乐�6�8/�6�8001
卷二�6�9闲情记趣�6�8/�6�8059
卷三�6�9坎坷记愁�6�8/�6�8093
卷四�6�9浪游记快�6�8/�6�8145
卷五�6�9中山记历�6�8/�6�8229
卷六�6�9养生记道�6�8/�6�8311
一
时当六月，内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”意也。檐前老树一株，浓阴覆窗，人画俱绿。隔岸游人往来不绝。此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书论古，品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为人间之乐，无过于此矣。
一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是？”余曰：“《国策》《南华》取其灵快，匡衡、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董策对，庾、徐骈体，陆贽奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”
芸曰：“古文全在识高气雄，女子学之恐难入彀，唯诗之一道，妾稍有领悟耳。”余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜，卿爱宗何人？”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓；与其学杜之森严，不如学李之活泼。”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”
余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知已。”芸笑曰：“妾尚有启蒙师白乐天先生，时感于怀，未尝稍释。”余曰：“何谓也？”芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶？”余笑曰：“异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙师，余适字三白，为卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶？”芸笑曰：“白字有缘，将来恐白字连篇耳（吴音呼别字为白字）。”相与大笑。
余曰：“卿既知诗，亦当知赋之弃取。”芸曰：“《楚辞》为赋之祖，妾学浅费解。就汉、晋人中调高语炼，似觉相如为最。”余戏曰：“当日文君之从长卿，或不在琴而在此乎？”复相与大笑而罢。
译�6�8文
当时是六月，室内就像是蒸炉一样闷热，幸好我住在沧浪亭爱莲居西面的屋子，板桥内有一间临河的轩室，名叫“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足”之意，即水清则洗冠带，水浊则洗足的意思。屋檐前有一棵老树，枝繁叶茂，把窗户都遮住了，绿荫照得人的脸看起来也是绿的。对岸人来人往，那是我的父亲垂下帘幕宴请宾客的地方。我求得母亲的允许后，带芸来此地避暑。并且因为天热，我让她放下刺绣活计，整日陪伴我读书，谈论古今，品月评花。芸不善于喝酒，最多能喝三杯，我又教她投壶射覆的游戏。当时只觉得人间的快乐，再没有比这更美好的了。
有一天，芸问我：“各种古文学派，学习哪一家才好呢？”我回答说：“学习《国策》《南华》的灵快，匡衡和刘向的著作的高雅，司马迁和班固的著作的博大，韩愈作品的浑厚，柳宗元作品的峭立，欧阳修作品的跌宕，三苏作品的雄辩，贾谊和董仲舒的策对、庾信和徐陵的骈体以及陆贽的上奏和议论，能够学习的东西不胜枚举，关键在于人们对他们学问的理解和领会。”
芸说：“古代的文章全在于见识高远，气魄雄伟，女子学习起来很难深入而精通，只有诗这种文体，我稍微有点儿领悟罢了。”我说：“唐代以诗赋选拔人才，而写诗的人中最有名的要数李白和杜甫了，你推崇哪一位呢？”
芸议论道：“杜甫的诗语言锤炼精准，李白的诗洒脱自由；与其学习杜诗的格律严谨，还不如学李诗的性情活泼。我说：“杜甫为诗之集大成者，学者大多崇拜他。而你为什么独独喜欢李白的诗呢？”芸说：“论格律严谨、用词老练，这些固然是杜甫所擅长的，但是李诗宛如神仙妃子，有一种落花流水的韵味。并不是杜甫的诗歌没有李白的诗好，只不过我个人更加喜欢李诗罢了！”
我笑着说：“我真没想到淑姐是李白的知己呢！”芸说：“我的启蒙老师是白居易，我常常感念于怀，从不曾放下。”我问：“这怎么说呢？”芸说：“他不是写了《琵琶行》吗？”我笑着说：“这也太神奇了，李白是你的知己，白居易是你的启蒙老师，我恰好字‘三白’，也是你的夫君，你与‘白’字可真是有缘啊！”芸笑着说：“与‘白’字有缘，可能将来会‘白’（别）字连篇啊！”我们便一起哈哈大笑起来。
我说：“你既然理解诗歌，也应当了解赋的取舍之处吧？”芸说：“《楚辞》是赋的鼻祖，我学识浅薄，不能理解。就汉朝和晋代的辞调高雅、语言精练来说，我觉得司马相如的赋最好。”我开玩笑说：“当初卓文君会嫁给司马相如，大概不是因为琴，而是因为司马相如写的赋好吧？”我们又大笑不止。
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炎炎夏日，作者和妻子居住在河柳临窗的阁楼之上，远看舟船行人，风景如画，自是人间一乐。时光长河中，从古代走到现代，夫妻之间没有名利之心，且能够一起谈诗论文的能有几人？他们的话题从《战国策》到《史记》，从《汉书》到《离骚》，从唐宋诗词到两汉文赋，诗情雅趣让人羡慕不已。
二
离余家半里许，醋库巷有洞庭君祠，俗呼水仙庙。回廊曲折，小有园亭。每逢神诞，众姓各认一落，密悬一式之玻璃灯，中设宝座，旁列瓶几，插花陈设，以较胜负。日惟演戏，夜则参差高下，插烛于瓶花间，名曰“花照”。花光灯影，宝鼎香浮，若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌唱，或煮茗清谈，观者如蚁集，檐下皆设栏为限。余为众友邀去，插花布置，因得躬逢其盛。
归家向芸艳称之，芸曰：“惜妾非男子，不能往。”余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。”于是易髻为辫，添扫蛾眉，加余冠，微露两鬓，尚可掩饰，服余衣，长一寸又半；于腰间折而缝之，外加马褂。芸曰：“脚下将奈何？”余曰：“坊间有蝴蝶履，大小由之，购亦极易，且早晚可代撒鞋之用，不亦善乎？”芸欣然。
及晚餐后，装束既毕，效男子拱手阔步者良久，忽变卦曰：“妾不去矣，为人识出既不便，堂上闻之又不可。”余怂恿曰：“庙中司事者谁不知我，即识出亦不过付之一笑耳。吾母现在九妹丈家，密去密来，焉得知之。”芸揽镜自照，狂笑不已。
余强挽之，悄然径去，遍游庙中，无识出为女子者。或问何人，以表弟对，拱手而已。最后至一处，有少妇幼女坐于所设宝座后，乃杨姓司事者之眷属也。芸忽趋彼通款曲，身一侧，而不觉一按少妇之肩，旁有婢媪怒而起曰：“何物狂生，不法乃尔！”余欲为措词掩饰，芸见势恶，即脱帽翘足示之曰：“我亦女子耳。”相与愕然，转怒为欢，留茶点，唤肩舆送归。
译�6�8文
距离我家半里路的醋库巷，有一个洞庭君（即太湖神）祠堂，当地老百姓都叫它“水仙庙”。里面回廊曲曲折折，还有小园亭。每次到了太湖神的诞辰日，各姓宗族都在此各占一角落，密密悬挂清一色的玻璃灯，中间设有宝座，两旁各摆放一几案，案上摆放插花花瓶，大家都暗中比赛，看谁家布置得最好看。白天只是演戏，晚上则在花瓶间插上蜡烛，美其名曰 “花照”。花光灯影，宝鼎香浮，就好像在龙宫里设宴。主事的人或笙箫歌唱，或煮茶聊天，观看的人就像蚂蚁聚集在一起，屋檐下设置了围栏作界限。我被朋友遨请去帮助摆放插花，所以才有荣幸亲眼看到里面的盛况。
回到家后，我对芸生动地描述了当时的盛况，芸说：“可惜我不是男子，不能去啊！”我说：“你戴上我的帽子，穿上我的衣服，女扮男装就可以去了啊。”于是，我让她把发髻编成长辫，又画粗了眉毛，戴上我的帽子，虽稍露鬓角，但这样就可掩饰过去了。然后，她穿我的长衫，长了一寸半，就在腰间打个折再缝起来，外边套上一件马褂。芸又问：“那下边的小脚可怎么办？”我说：“作坊里有蝴蝶鞋卖，大小号都有，买来十分方便，而且早晩还能够当作拖鞋用，不是很好吗？”芸高兴地同意了。
晚饭后，穿戴好，芸模仿男子拱手阔步走了很久。忽然她变卦了，说：“我不去了，要是叫人认出来多不方便，让父母亲知道了也不好。”我一直鼓励她说：“庙里掌事人都认识我，即使他们认出你来也不过笑笑就好了。我母亲现在在九妹夫家里，我们悄悄出去，再悄悄回来，她怎么会知道呢？”芸拿着镜子照着自己大笑不止。
我强挽着她的胳膊悄悄出去了，在逛庙的时候，没有人看出她是个女子。有的人问起是谁，我就说是我的表弟，芸只需要拱手回礼就好了。最后走到一个地方，有一个年轻夫人和一个小女孩坐在宝座的后面，她就是杨管事的家眷。芸突然走过去和他们打招呼，身子一侧，不由地按了一下年轻夫人的肩膀，旁边的丫鬟立刻生气地站起来骂道：“哪家小子，这么不懂规矩？”我正想为芸遮掩道歉，芸看对方态度恶劣，立即脱下帽子，翘起三寸金莲给她们看，并说：“我也是女子呀！”对方看了看，感到很是惊讶，最后转怒为欢，挽留我们吃了茶水和点心，并唤轿子把我们送回家了。
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这里写的是洞庭盛会，沈复童心未泯，让妻子陈芸女扮男装一起去逛庙会，夫妻两人率性而为，哪管什么世俗的目光。
三
余勉强慰之曰：“卿病八年，恹恹欲绝者屡矣，今何忽作断肠语耶？”芸曰：“连日梦我父母放舟来接，闭目即飘然上下，如行云雾中，殆魂离而躯壳存乎？”
余曰：“此神不收舍，服以补剂，静心调养，自能安痊。”芸又欷歔曰：“妾若稍有生机一线，断不敢惊君听闻。今冥路已近，苟再不言，言无日矣。君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。堂上春秋高矣，妾死，君宜早归。如无力携妾骸骨归，不妨暂厝于此，待君将来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。”言至此，痛肠欲裂，不觉惨然大恸。余曰：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳。”芸乃执余手而更欲有言，仅断续叠言“来世”二宇，忽发喘口噤，两目瞪视，千呼万唤已不能言。痛泪两行，涔涔流溢，既而喘渐微，泪渐干，一灵缥缈，竟尔长逝！时嘉庆癸亥三月三十日也。当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！承吾友胡省堂以十金为助，余尽室中所有，变卖一空，亲为成殓。
呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辩析而已。卒之疾病颠连，赍恨以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。话云“恩爱夫妻不到头”，如余者，可作前车之鉴也。
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我强忍着悲伤说：“你患病已经八年，病得快要活不下去有多次了，可还是挺过来了，今天怎么忽然说起这些伤心断肠的话呢？”芸说：“连日来，我梦见我父母派船来接我，闭上眼睛便感觉身子在上下漂浮，像是在云雾中行走。大概是魂魄已经离开，而只留下了躯壳了吧？”我说：“你这是魂不守舍，服用补药，靜下心来休养，自然就能够痊愈。”芸又哭着说：“要是我还有一线生机，我也不敢让你受惊听到这些话。如今我的死期将至，要是现在还不说，以后就没有机会对你说了。你得不到父母的喜欢而颠沛流离在外，都是我造成的。我死后，他们的心自然可以挽回，你也就没有什么好牵挂的了。公公婆婆岁数大了，你应该早些回家尽孝。如果夫君没有能力把我的遗骨带回去，可以暂时浅埋在这里，以后再想办法。希望你再续娶一个德貌兼备的女子，以侍奉父母双亲，把我的孩子抚养成人，这样我死也可以瞑目了。”说到这里，我俩悲痛欲绝，大哭起来。我说：“如果你真的半路离开我，我断然没有续娶的道理，何况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’啊！”芸拉着我的手像是还有话说，但只是断断续续重复着“来世”二字。突然，她发出喘息声，紧闭着嘴，瞪起两眼紧紧看着我，任凭我怎么呼唤她，她也无法出声。只有她脸上悲痛流下的两行眼泪，接着，她的喘息声减弱，眼泪也渐渐干了，而她的灵魂已经飘然离去，她就这么离开人世了！那时正是嘉庆癸亥年（1803年）三月三十日。当时，我孑然一身，只有孤灯相伴，举目无亲，两手空空，寸心欲碎。我内心的痛苦绵绵不绝，什么时候才是个尽头啊！
多亏了朋友胡肯堂资助我十两银子，我将室内所有的东西变卖一空，亲自为芸入殓丧事。呜呼！芸虽是个女子，却有着男子的胸襟和才识！自从她嫁到我家，我每天都在为生计奔波，缺衣少食，可她却毫不介意。我在家的时候，也只是跟我互相辩论欣赏诗文罢了。最后她身患重病，颠沛流离，带着遗憾去世，这是谁造成的呢？我对这位闺中良友的亏欠，又怎能说得完呢？我劝人世间的夫妻，固然不能相互仇视，但也不能过于深情。俗话说“恩爱夫妻不到头”，像我这样，可以作为前车之鉴啊！
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陈芸知书达理，沈复重情重义，夫妻俩相敬如宾，可惜恩爱夫妻不长久。芸娘之逝，令人伤悲，儿女不得见，客死异乡，犹自遗言切切，令人心酸难耐，而沈复则是举目无亲，最后得到朋友的帮助，才将妻子安葬。这其中的悲伤与无奈，岂“前车之鉴”四字了得？
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