青少年不可不读--世界上下五千年_文君_9787802321557

“让世界了解中国，让中国走向世界！”这是我国改革开放的最终目标。那么，如何才能让世界了解中国，如何才能让中国走向世界呢？我们认为就是要了解世界的历史！因为，只有了解了世界的历史，才能学习和借鉴世界各国的长处，才能扩大与国际社会的交往广度。
　　人类发展的道路虽然漫长、曲折、艰难，每一个阶段都是那么耐人寻味，但还是改变不了向前发展的总趋势。历史发展到21世纪的今天，人类社会虽然出现了邀游太空、电子信息、生物克隆、基因工程，但仍然面临着许多令人担忧的人口膨胀、资源短缺、局部战争、自然灾害、环境污染等问题，这些问题日益威胁着人类的生存。在浩瀚的历史长河中，因为涌现出了许许多多流传百代、沉浮史海的人和事，才铸成了人类社会灿烂的现代文明。我们学习世界的历史，了解人类的昨天，是为了把握今天，创造明天。当然更是为了走向世界，让世界了解中国。

“让世界了解中国，让中国走向世界！”这是我国改革开放的最终目标。那么，如何才能让世界了解中国，如何才能让中国走向世界呢？我们认为就是要了解世界的历史！因为，只有了解了世界的历史，才能更好地学习和借鉴世界各国的长处，才能扩大与国际社会的交往。当然这也是我们编写这部《世界上下五千年》的宗旨。月来日往，斗转星移，几千年来，人类历史经历了从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义社会这样一个漫长而又曲折的发展过程。原始社会没有剥削、没有压迫，为人类创造了最初的文明。奴隶社会为人类历史揭开了新的一页，同时也给后人留下了许多血淋淋的、恐怖的场面。从原始社会到奴隶社会是历史的进步，它为古代文化的繁荣创造了条件。公元476年，西欧奴隶制灭亡，封建制产生，人类进入了“黑暗”的中世纪，中世纪的历史是封建社会从产生、确立、发展到灭亡的历史。1640 年英国爆发的那场资产阶级革命，具有世界历史意义，它对世界历史的进程产生了重大影响。20世纪初，也就是第一次世界大战末爆发的俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。社会主义国家的出现是世界现代史上重要的一页。人类经过第一次世界大战和第二次世界大战的血与火的洗礼，世界上每一个国家都在寻求和平与发展，都在用合作与对话的方式与别国交往。因此，当今世界将会发展成一个整体，任何一个国家和地区都不可能离开其他国家和地区而求得孤立的发展。人类发展的道路虽然漫长、曲折、艰难，每一个阶段都是那么的耐人寻味，但还是改变不了向前发展的总趋势。历史发展到21世纪的今天，人类社会虽然出现了遨游太空、电子信息、生物克隆、基因工程，但仍然面临着许多令人担忧的人口膨胀、资源短缺、局部战争、自然灾害、环境污染等问题，这些正在日益威胁着人类的生存。在浩瀚的历史长河中，因为涌现出了许许多多流传百代、沉浮史海的人和事，才铸成了人类社会灿烂的现代文明。我们学习世界的历史，了解人类的昨天，是为了把握今天，创造明天。当然更是为了走向世界，让世界了解中国。在本书中，我们用通俗易懂的语言，以故事的形式，跨越时空，浓缩了世界上下五千年的沧海桑田，同时也向青少年读者展示了从古至今人类文明的辉煌。该书是一部生动翔实的历史画卷，是新世纪青少年必读的历史教科书。该书由于横跨了世界上下五千年的历史，涉及的史实较多，我们在编写过程中参考了大量的资料，在此，对研究历史、编写历史的有关专家和学者表示衷心的感谢！同时，也对为编写本书付出艰辛的教育、出版部门的朋友致以诚挚的谢意！该书由于各方面的影响，难免有错误和令人遗憾的地方，在此，希望读者和有关专家予以理解和赐教。五千年的辉煌历史，五千年的科学文化，五千年的人类文明——恢宏壮阔，源远流长，令人叹为观止！主编

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。相传为公元前6至~前5世纪古印度迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉克特附近）王子乔达摩·悉达多（即释迦穆尼）创立。当时婆罗门教在印度占统治地位。婆罗门教法典将种姓分为四等：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗；主张吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上，引起其他种姓不满。佛教作为反婆罗门教的重要思想派别之一应运而生。基本教义是把现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”。认为“苦”的根源既不在超越现实的“梵天”，也不在社会环境，而是由于每个人自身带来的“惑”、“业”造成的；“惑”指贪、嗔、痴等烦恼，“业”指人们的身、口、意等活动。“惑”、“业”为因，造成生死不息之果；根据善恶行为，轮回报应。佛教指出摆脱轮回痛苦之路，唯有按佛教经、律、论三藏所规定的训练方法，修持“戒”、“定”、“慧”三学，彻底转变自己的世俗欲望和认识，超越生死轮回范围，达到一种最高的精神目标：叫作“涅槃”或“解脱”。佛教这种说法包括在“五蕴”、“十二因缘”、“四谛”等基本教理之中，成为以后佛教各派教义的基础。反对“婆罗门第一”，在因果报应和修行解脱方面主张“四姓平等”，只要相信佛教，不分种姓贵贱.都能得到精神解脱。这种观点受到婆罗门以外的刹帝利、吠舍种姓的支持而得到传播。随着古印度社会的发展，佛教的发展大致分为四个历史阶段：公元前6世纪中叶到前4世纪中叶，释迦穆尼创教及其弟子传承教义，为原始佛教；公元前4世纪中叶起，佛教内部对戒律和某些教义的理解发生了分歧，分裂为许多教团，后称为8部或20部，为部派佛教；公元1世纪左右出现了大乘佛教，大乘佛教为了抬高自己，把以前的佛教贬称为小乘佛教。大乘佛教先有“中观学派”，后有“瑜珈行派”；7世纪以后，大乘一部分派别与婆罗门教混合，形成密教。13世纪初，由于政治原因，佛教在印度本土趋于消失，19世纪以后又稍有复兴。佛教经典最初只有口头传习，后来才有写在贝叶上的经文。从口头传习到书写成文，经历了很长时间，逐渐分成多种宗派。佛教经典繁多，总称为“经”、“律”、“论”三藏。凡以释迦穆尼的名义讲说的记录叫作“经”；对经义的解释、阐发，叫作“论”；规定僧众的生活、学习的规范仪式、制度叫作“律”。从前公元3世纪摩揭陀孔雀王朝阿育王开始，中经公元前2世纪贵霜王朝迦腻色伽王的提倡，佛教向古印度境外传播，发展成为世界性宗教，在许多国家和地区形成各具民族特色的教派。从印度向北传播，到中国大部分地区，后又传到朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛教为主，习惯地称为北传佛教。其经典主要为汉文系统，先有大量的汉文译文，后又有汉文大量的著述。还有一部分藏文译注的佛教典籍，流传地区为中国西藏、青海、内蒙古、今蒙古人民共和国和俄罗斯西伯利亚一带，是为北传佛教中的藏传佛教，俗称喇嘛教。传人伊斯兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及中国境内傣族地区的以小乘为主的佛教，称为南传佛教。其经典属巴利文系统。近代以来，欧美各国也有佛教流传。
西汉哀帝元寿元年（公元前2年）佛教传人中国内地，当时被看作神仙方术的一种。东汉末到三国时期，佛教经典被大量译为汉文。佛教教义开始与中国传统的伦理和宗教观念相结合，得到传播。安世高译的小乘佛经和支娄迦谶译的大乘佛经在中国均有发展。魏晋将佛教大乘般若学说与中国的魏晋玄学相结合，受到门阀士族的欢迎。到了南北朝，佛教传播到全国各地。南朝以宋文帝、梁武帝为代表的帝王贵族把佛教当作“坐致太平”的思想工具，大力扶持，使它发展。北朝各代帝王贵族资助译经，修建寺院，开凿石窟，备方面都有突出的表现，中间经历了两次毁佛的运动，但为时不久，即得到恢复，又有新的发展；魏晋南北朝时期佛教典籍汉译本已相当完备，印度佛教的重要流派以及教义在中国都得到比较系统的介绍。鸠摩罗什是译经的杰出代表。著名僧人道安、慧远、僧肇、道生发展了中国佛教理论，对后世产生了深远的影响。隋唐时期，佛教学派发展成佛教宗派，寺院经济高度发展，译经规模和水平也超过前代，重要代表人物有惠能、法藏、玄奘、道宣、义净等人。中国佛教有天台宗、禅宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、密宗以及三阶教等宗派，并传到朝鲜、日本和越南。藏传佛教也有了发展，除了传释印度学派以外，还接受了汉地佛教的影响。佛教思想深入民间，影响到哲学、道德、文学、艺术等各个领域。隋唐最高统治集团采取儒、释、道三教并用的方针。宋代以后，一些主要佛教宗派的基本观点为儒教所吸收，其自身日益与儒、道相融合。唐初，西藏地区的松赞干布提倡佛教，打下了藏传佛教的基础。元初，忽必烈封喇嘛八思巴为帝师，逐步确立政教合一的统治体制。近代杨文会创办金陵刻经处和佛教学校（衹洹精舍）。中国拥有世界上数量最多、内容完备的佛经和佛教文化史料。
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