近代以来慈善事业是维系中国佛教生存与发展的生命线，它与整个佛教事业的兴衰成败紧密相关。近代以来的中国佛教史证明且预示，紧紧把握住慈善这条生命线，并努力推动佛教慈善事业的发展，在与政府、社会构成良性循环的同时，佛教在当代中国将走向繁荣。民国时期所兴办的佛教慈善事业可分为慈善教育、慈善救济与慈善法会三大类；当代中国佛教慈善事业的面向广，《近代以来中国佛教慈善事业研究》以巴蜀地区和台湾地区的佛教慈善事业为例加以说明。
李湖江，1982年生，福建屏南人，现为福建师范大学中国史博士后科研流动站研究人员，2005至2008年于四川大学攻读宗教学硕士，2009至2014年为四川大学与德国柏林自由大学联合培养博士，宗教学专业。多次应邀至泰国、中国香港、中国台湾等地参加学术会议，已在《中国宗教》、《宗教学研究》等期刊上发表论文数篇。
序
绪论
一 研究目的
二 文献回顾
三 研究方法
四 创新与不足
第一章 民国时期的佛教慈善教育
第一节 “小天台案”折射民初佛教的危机
一 佛教在民初衰落的外因
二 佛教在民初衰落的内因
三 太虚大师的慈善思想
第二节 民国时期泉州开元慈儿院的三轨制教育
一 泉州开元慈儿院的三轨制教育
二 开元慈儿院所需经费种类及来源
三 开元慈儿院经费使用状况
第二章 民国时期的佛教慈善救济
第一节 民国前期的佛教组织与慈善思想
一 佛教组织把慈善救济事业摆在重要地位
二 救济项目内容多样——以世界佛教居士林为例
三 民初佛教界对水灾的慈善救济
第二节 抗日战争与中国佛教界的社会救济
一 提供大量的物质援助
二 僧侣救护队与抗战赈灾
三 僧侣杀敌护国是否破戒的争论
第三章 民国时期的佛教慈善法会
第一节 民国时期佛教法会中的慈善思想与实践
一 息灾法会的背景情况
二 息灾法会现场情形
三 息灾法会的慈善思想与实践
四 息灾法会的经费状况
第二节 抗战时期成都文殊院的护国法会
一 护国法会对国难原因的解释
二 护国法会指出了佛教应对国难的方法
三 护国法会的经费状况
第四章 当代巴蜀地区佛教慈善事业的新篇章
第一节 当代巴蜀佛教慈善事业的发端
一 重庆佛教希望工程是当代巴蜀佛教慈善事业的发端
二 四 川佛教慈善功德会成立
三 佛教希望工程的广泛社会支持
四 佛教希望工程所出现的问题讨论
第二节 汶川地震后佛教团体的一 体化救济及其社会效果
一 安身阶段
二 安心阶段
三 安生阶段
四 佛教团体的一体化救济策略
第三节 成都大慈寺继承传统佛教慈善事业
一 急难救助与济困扶危活动
二 重大灾难赈济活动
三 扶助寒门学子活动
四 临终关怀活动
五 保护动物活动
六 监狱帮教活动
第四节 成都文殊院的佛教慈善事业
一 “空林模式”人间佛教的提出
二 成都文殊院佛教慈善事业的三大特征
第五节 四川藏族聚居区的佛教慈善教育事业
一 西康福利学校与木雅祖庆学校的筹建
二 教育体制及成效与不足
第五章 当代台湾地区佛教慈善事业
第一节 台湾佛光山的佛教慈善事业——以组织管理为视角
一 佛光山历史概述
二 佛光山佛教慈善事业类型
第二节 佛光山慈善事业的本土化实践
一 以星云模式的人间佛教作为指导思想
二 以华人为主体的组织结构在本土化进程中具有正负双重效应
第三节 心灵环保与法鼓山的佛教慈善事业
一 圣严法师的心灵环保思想
二 心灵环保与法鼓山的慈善实践
第四节 高度专业化的佛教慈济慈善事业基金会
一 慈济的医疗志业
二 宗教关怀技术的实际应用——以慈济介入马航事件为例
总结
参考文献
后记
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