《清代说唱文学创作研究》内容包括了说唱文学的定义和发展历程、清代说唱文学创作概况及其研究综述、本选题的意义和价值、通俗化的道德教化——聊斋俚曲、聊斋俚曲的创作背景及概况、聊斋俚曲的内容、聊斋俚曲与下层社会的道德教化等等。
车振华，1979年生，山东沂南人。2007年获山东大学文学博士学位，现为山东社会科学院文化研究所副研究员。主要研究中国古代文学与中国俗文学学术史，著有《离合兴亡：文人情怀（桃花扇>》，在《文史知识》《民俗研究》《戏曲研究》《东岳论丛》《海南大学学报》等刊物发表论文二十余篇。现正在主持国家社科基金项目“二十世纪中国‘俗文学研究’史论”。
引论
第一节 说唱文学的定义和发展历程
第二节 清代说唱文学创作概况及其研究综述
第三节 本选题的意义和价值
第一章 通俗化的道德教化——聊斋俚曲
第一节 聊斋俚曲的创作背景及概况
第二节 聊斋俚曲的内容
第三节 聊斋俚曲与下层社会的道德教化
第四节 聊斋俚曲的文学成就及其影响
第二章 清代女作家弹词（上）
第一节 清代女作家弹词的创作概况
第二节 女性的社会伦理关怀与女性意识的萌发——《天雨花》
第三节 “女扮男装”的经典——《再生缘》
第三章 清代女作家弹词（下）
第一节 侯芝的弹词改编与创作
第二节 邱心如和《笔生花》
第三节 清代的文化风气与女作家弹词的兴盛
第四节 女作家弹词中“女扮男装”现象的文化阐释
第四章 清代的道情
第一节 清代道情的发展概况
第二节 郑板桥的《道情十首》
第三节 徐灵胎的《洄溪道情》
第五章 贾凫西及其“木皮词”
第一节 “木皮词”的渊源及内容
第二节 贾凫西“木皮词”与《桃花扇》
第三节 贾凫西“木皮词”的意义和影响
第六章 满汉文化背景下的说唱文学创作——子弟书
第一节 子弟书概述
第二节 子弟书的重要作家、作品
第三节 子弟书的文学成就与文学史意义
结语
参考文献
后记
《清代说唱文学创作研究》：
在蒲松龄看来，造成其怀才不遇的罪魁祸首是那些黑心贪财、不辨香臭的糊涂考官，于是在俚曲中对他们极尽嘲讽之能事。《禳妒咒》第四回，蒲松龄嘲讽那些糊涂考官道：“使银钱也把好缺也么挑，当日的文章未必高。甚操淖，敲门砖把进士唠。再做十年官，满眼尽蓬蒿，破题儿也忘了怎么造。酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道！”“点着名学道笑颜也么开，喜的原不是求真才。心暗猜，必定是大包封进来。只求成色正，不嫌文字歪，把天理丢靠九霄外。那管老童苦死捱，到老胡须白满腮。我的天，坏良心，真把良心坏！”
《蓬莱宴》虽然是敷衍道教思想、表现世事虚幻的作品，但也寄寓了他本人科场蹭蹬的愤懑：“试官糊涂，试官糊涂，银子成色认的熟；纵有好文章，也未必念开句。指望传胪，指望传胪，命乖才好不如无；盼的放了榜，还是一瓶醋。”这种酣畅淋漓的嬉笑怒骂，与《聊斋志异》的那些反映郁闷情绪的篇章相比也毫不逊色。
正因为科举之路被阻断，蒲松龄的一生都在为了生计而劳顿奔忙。蒲松龄高人一筹的是，他没有为一己之遭遇而流连感伤，而是看到了乡间那些同样在生存线上挣扎的人们，并对他们寄予了深深的同情。如《穷汉词》描写穷汉生活之窘迫：“孩子绝不探业，老婆更不通情，攮他娘的养汉精，狗腿常来逼命。止有一身破衲，夜间盖盖苍生。绰号名为‘大起灵’，一起满床光腚。”“粱也欠，米也欠，粮食粜的没一石，衣裳当的没一件，狗腿常来给俺没体面，嘴儿翻边又卷沿，眼儿恶钉珠儿转，把他娘的好难看！说了道了都不算，也有酒，也有饭，尽他捣，尽他揎，还要给截官儿见，休要误了这一限。”
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