短短几年前，西方公共舆论大概还相信，社会正在进步：民主和市场经济在全球范围取得重大进步，实现自由和解放，社会崇尚知识，生活方式多元化……这一切似乎都成了未来世界的准则。然而，最晚到了英国脱欧和特朗普当选美国总统的时候，人们就不无痛苦地认识到，伴随这些进步的，还有幻想。事实上，直到现在，社会的转型才逐渐清晰起来：原有的“工业化的现代”已被一种“晚现代”所取代，此中充斥着新的力量极化和新的矛盾——进步和困窘相伴相随。安德雷亚斯·莱克维茨直切当前社会最核心的结构特征：新的社会阶层，后工业时代经济的特点

李宗侗治学，上探古史，下及近代，对中国古代史、晚清史、史学史等均有专门研究，成一家之言。本书收录作者论史文章30篇，选自作者几部代表性著作。全书由三个部分和附录组成。第一部分，“中国史学起源”收录作者论述中国史学源流的论文12篇；第二部分，“史家与史官”收录作者论述中国著名历史学家和史学著作的文章10篇；第三部分，“历史的剖面”收录作者就某一个专门问题撰写的文章8篇，从具体的侧面反应李宗侗的史学观点。附录包括李宗侗著述目录。

本书稿是《“六观”中国式现代化丛书》之一部。本丛书以新中国成立70多年来各个领域的现代化建设为主要研究对象，系统研究和阐释了中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观及其伟大实践，讲清楚、说明白了中国式现代化的先进之处、符合中国国情之处、代表人类文明发展方向之处。 本卷主题是对“历史观”理论、定义、范畴等问题的讨论。重点阐释了中国式现代化的历史逻辑，说明了中国式现代化历史观的理论基础，强调了必须坚持历史自信，增强历史主动，展望和探讨了如何以中国式现代化全面推进中华民族伟

本书为北京大学历史学系主办的学术集刊。《北大史学》前已按照一年一期的速度，出版了20辑，自第21辑开始，《北大史学》已经改为“专号”和其他文章相结合的方式。本辑为第26辑“海上丝绸之路与跨国史”专号。内容分为“专题研究”和“学术评论”两个部分。专题研究收录论文9篇、书评1篇，部分文章篇幅较长，大部分文章均是一对某个事例或人物的具体考证为切入点，以小见大。这些论文讨论了8世纪东亚的书籍流动和知识往来、明代学术笔记在日本江户时代的传播、出版及接受过程、17世纪东亚“返礼学”思潮、明清朝鲜燕行使途中的

近代中国学术引入西方分科体制以来，中国历史学的学科建设、学术研究、话语表达等持续受到关注。1949年10月中华人民共和国成立以来特别是新时代，党和国家高度重视繁荣发展哲学社会科学事业，逐步探索中国历史学的学科体系、学术体系和话语体系，取得极大建设成就，深刻影响着一代又一代中国人的历史观。本书重点选取新时代中国历史学“三大体系”建设的主要成果，分为历史理论、中国古代史、中国近现代史、中共党史、中国边疆学、世界史这六编，既回顾中国历史学“三大体系”建设的历程和成就，也总结其经验和方法，更思考其前路和

数字史学是一个新兴的领域，它利用数字技术和计算机方法进行历史学研究。作为一项全球性的事业，它邀请世界各地的研究者共同参与，为探索、理解和展现过去提供一种令人兴奋的新方式。 本书提供了对数字史学简明扼要的介绍。从讨论历史数字化研究的起源开始，作者探讨了历史如何以数字化形式存在的问题，随后介绍了数字史学的基本概念和思想，包括数据库和档案、跨学科和公众参与等。此外，作者概述了大数据研究方法及存在问题——无论是涉及文本资料的，还是涉及视觉资料的，并给予原生数字化时代以特别关注。

《中国史学史》一书主要由十章组成，系统论述了我国史学自炎黄至民国的发展情况与演变。探讨了史的本义及远古史官的产生与分工；梳理了先秦时期的著名史家与史籍，有孔子《春秋》、左丘明《左传》、《战国策》和《世本》等；深入分析了两汉至唐初私家修史的繁荣，这一时期涌现了司马迁《史记》、班固《汉书》、范晔《后汉书》等彪炳后世的史家、著作；阐释了唐宋官修史书的建立及至清代史学成就的突破，其间出现了二十四史中其余多部正史、新的史学体裁纪事本末体、史学集大成者刘知几和章学诚；回顾了民国年间史学发展的趋势及重要成果，

本书稿立足于建构当代中国历史阐释学的视角，作者坚持以唯物史观为指导，内容集中于历史学与阐释学，采用跨界方法，追求古今中西的融通。全书共分为十二章内容，主要探讨了“解释世界”与“改变世界”、阐释·诠释·解释·说明、Hermeneutik的汉语译名、从语言起源到文本出现、阐释、“绝地天通”与人类传话活动的肇始、中国古典阐释学的语文学形式、关于“读书必先识字”、历史学的原生形态与质文递变等内容。

在这本别开生面的访谈录中，玛丽亚-露西娅·帕拉蕾丝-伯克通过与九位引领了新史学写作的学者的对话，探讨了历史写作的新路径，考察了所谓新史学的特性。在一系列的访谈中，阿萨·布里格斯、彼得·伯克、罗伯特·达恩顿、卡洛·金兹堡、杰克·古迪、丹尼尔·罗什、昆廷·斯金纳、基思·托马斯和娜塔莉·泽蒙·戴维斯，就他们的主要著作以及他们与其他重要史学家和理论家之

历史研究是历史学者的心智活动，所凭借者虽是实的史料，研究过程却不能没有虚的功夫。历史并非有了史料便可不证自明，主观的认识因素须参与其间。历史学者应在研究中明确基本学术思想，详尽而又严谨地展开论证过程，有立论，有驳论，有推理，有臆断，有演绎，有归纳，有想象，有虚构，有假设，有创制，有关联性思考，有研究性结论，有时甚至需要陈寅恪所说的神游冥想和心通意会。历史研究中的虚实关系有如范缜在《神灭论》中阐释的形神关系，两相附丽，缺一不可。……从方法论立场看，所谓虚证不是捕风捉影，