《论法的精神》是一部综合性的政治学著作,被伏尔泰誉为“理性和自由的法典”。全书从自然法、法律与政体的关系、商业、货币、贸易、人口及宗教等社会因素,全面分析了君主政体、专制政体、共和政体的优劣,探究三权分立制的西方国家得以建立与维系的原则。孟德斯鸠认为在政治体制背后有一套“原则”存在。这套“原则”会驱动人民来支持该政权并为其效力。民主共和的原则为“崇尚德性”,将公共利益置于个人之上。君主制的动力则是“热爱荣誉”,对于更高位阶、特权的渴望。专制政体的原则便是“对统治者的恐惧”。
本文的目标,就在于彰显一条极其简单的原则;无论个人还是集体,人类只有出于自卫这一目的,才能去干涉他人的行动自由。违背文明社会中任何一个人的意志,并且正当地对此人行使权力的目的,也只能是为了阻止他危害他人。任何一个人wei一应对社会负责的,就是涉及他人的那一部分行为。对于只涉及自身的那一部分,个人依法具有绝对的自主权。对于自己,对于自己的身心这两个方面,个人都具有独立的支配权。
《君主论》由马基雅维利于1513年写成,从意大利流传到世界各国,盛名不衰迄今已五个世纪。小小的一本书,阐述的人性本质、权力体系、国际关系,不仅清晰论断了五百年前的意大利半岛局势,也与当今各国的政治形势息息相关,还可以用来解读《权力的游戏》。无怪乎,它从西方到东方,引发了政界、宗教界、学术界的巨大反响,被列入影响人类历史的十大著作之一,与《圣经》《资本论》相提并论。今人读《君主论》,更值得关注的是其中关于管理实践、领导力的论述。在章节\"受爱戴和受畏惧,何者比较有利\"\"如何避免受人鄙视和怨恨\