后秦译经不仅体现和促进了当时佛教的兴盛，而且对后世中国佛教哲学及南北朝隋唐时期成实、三论、律宗、天台等宗派的形成，也具有极大影响。故本书将以译经为中心，从后秦佛教兴盛的背景入手，在重点探讨译经僧及其译经的同时，对统治者与佛教的关系、后秦长安僧团、译场制度、僧官制度、佛教对石窟艺术的影响等问题加以论述，希望由此还原后秦佛教的本来面貌。

优雅，是女人应有的一种生活态度，这样的态度源于博爱的胸怀、智慧的灵魂，以及丰盛且强大的内心，它是理性与感性的完美结合，而懂礼识仪恰是女人保持优雅的基础。华夏五千年的文明历史长卷延至今日，给我们留下了丰盛的礼仪文化，这些传统礼仪都值得中华女性去传承与发扬。在《优雅一生的33堂礼仪课》一书中，作者首次将沙画作为插图创意与时尚相结合，带领女士们走向优雅。让大家学习完整的礼仪课程，从礼仪层面提升女性素养；帮助大家从优秀走向卓越，成为领航时尚的时代女性。

优雅，是女人应有的一种生活态度，这样的态度源于博爱的胸怀、智慧的灵魂，以及丰盛且强大的内心，它是理性与感性的完美结合，而懂礼识仪恰是女人保持优雅的基础。华夏五千年的文明历史长卷延至今日，给我们留下了丰盛的礼仪文化，这些传统礼仪都值得中华女性去传承与发扬。在《优雅一生的33堂礼仪课》一书中，作者首次将沙画作为插图创意与时尚相结合，带领女士们走向优雅。让大家学习完整的礼仪课程，从礼仪层面提升女性素养；帮助大家从优秀走向卓越，成为领航时尚的时代女性。

《论语注(精)/清末民初文献丛刊》共二十卷。卷首有康有为《序》，逐卷对《论语》进行注疏，在注疏体例上，每一卷先在开头解题，然后注明章数，再对每一章抄录原文进行详细注解。注解时通常先解释个别字词，然后引证前代儒学诸家如郑玄、朱熹的注疏阐释句义，康有为以今文经学为主，融通古今，兼摄中外，对儒家经典进行创造性的阐释，以期达到“化古昔为今务”的政治功效，带有明显的时代特色。

王国维的《教育学》阐述了他的教育学主张，是中国较早研究教育学的专著。舒新城的《教育通论》是20世纪二三十年代教育通论类著作的代表之一，特重历史演化与中国教育实际问题。钱亦石的《现代教育原理》在现代思想指导下，建立了教育原理体系，介绍了教育的理论基础和三种形态，彰显了教育的长远意义。

《论语》是中国古代儒家经典之作，汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的版本流传，即《古论语》《齐论语》和《鲁论语》。东汉时期，郑玄以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》加以改订，即成为今本《论语》。今本《论语》共二十篇，每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用语录体，章节简短，每事一段，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味。《中国传统文化教育读本论语/全国职业教育“十三五”规划教材》由《论语》名家杨伯峻堂侄杨逢彬对原著作了精准的注释和翻译，其注释

《行动制胜》讲述我们知道，许多机会都是在议而不决、决而不行之中而白白浪费掉的。尽管在很多时候，我们都认为有行动不一定有好结果，但事实是不行动就一定不会有结果。毕竟成功者给我们的结论是：只有不懈地行动，才能取得成功。人们常常被那些激动人心的话语刺激得热血沸腾，只觉得浑身充满力量，恨不得马上大干一场。但它如大海的波浪，来得快去得也快。思想上的震颤，情感上的激动都只是短暂的，真正重要的还是行动，行动，再行动。

《定位决定未来》讲述了道理就是这样简单，一个人有什么样的定位，就会有什么样的人生。那些成功人士之所以会成功，也只在于他们为自己做出了一个正确且合理的定位。因此，如果目前你志在成功却感到迷茫，那么，首先为自己做出一个合理的定位吧！成功的基础在于定位，就像高楼大厦的基础在于地基一样。

浩晨·天宇编*的《创富密码》介绍：年轻人就应该勇敢地追求财富，财富会给我们带来许许多多的快乐与自由。我们不要犹豫，不要徘徊，能不能成为富翁，只是时间的问题，只要我们坚持不懈地去追求，就能发家致富。如果你相信自己可以做到，你便可以做到。你要坚信：财富主宰在我们自己的手中，贫或富源于自己的心态，失败或成功源于自己的选择。许多富豪在他们拥有财富之前跟你我一样，是一个普普通通的人，甚至有的还身无分文。*重要的在于他们敢于去突破自己，敢于去追求财富。

气质，是一个人由内而外散发出的魅力，是每个人特有的、不可模仿的举止修养。人的气质，有一部分来自先天，而大部分则需要靠后天培养。《女孩的*本气质修炼书》从多个角度出发，从内修心灵到外塑仪态，详细地叙述了女孩在心态、性格、独立、穿着、交际等方面的修炼法则，帮助女孩打造美好气质，活出更加精彩的人生。