《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊，内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主，尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究，兼及中西美学比较研究。本书为第8辑，集中呈现中国古代美学方面的研究成果，从环境美学的角度重新梳理中国古代审美文化，提出了很多新的观点。本辑依旧保留了特色栏目“中日美学交流”

生存是审美的前提、基础和归宿，审美是生存的目标、标准和意义，个体生命是践行审美生存的载体。本源异化、现实困境和教化缺失导致人的审美生存被层层遮蔽。宜重视审美愉悦，发挥移情潜质，拓展审美心胸，提升审美层次，以此重建审美生存逻各斯，通达去蔽澄明、诗意栖居之畛域。

文化精神是一文化中一切时代、一切思想的总和。本书从文化精神的角度研究中西美学。作者从文化范式入手，在把握中西美学基本精神和对中西美学作宏观整体比较的前提下，切入到中西美学中“和谐”、“悲剧”、“崇高”、“荒诞与逍遥”、“文与形式”、“典型与意境”等基本概念，和“创作理论”、“灵感理论”、“灵感的主体构成”以及“审美具体

《个人整体形象塑造》一书从理论层面介绍个人整体形象塑造的概念、作用和意义以及构成要素；具体分析在个人整体形象塑造中的型、色、款三个方面来了解人体、妆面、发型、饰品、服装等一些特征要素和搭配要点，让大家充分了解一些个人整体形象塑造的基本知识；不同体型的人需要通过修饰比例和对比的方式方法进行调整并给出对应的穿着建议进行修饰

有幽默感是一种优美、健康的品质，是一个人成熟的表现。现代人在快节奏的生活和繁忙的工作之余，不妨将幽默当成心理的“按摩师”，给自己和他人带来快乐。本书通过幽默在演讲、说服、批评、反击等不同情境，以及在家庭、恋爱、社交、朋友相处等不同场合的综合运用，以生活化的案例、通俗易懂的语言阐述幽默的重要性，指导人们如何修炼成为社交高

该稿件主要论述了梁启超与他所创构的政治美学。作者认为应从从政治与审美二元融合的视野看中国现代美学的转型与发展，其中既有政治与审美对立背离的纯美学建构，又有政治与审美的融合推进，两者共同构成了中国美学的现代转型与发展演变。从这一视角看，中国现代美学的第一篇，是梁启超的政治美学。该稿件是对梁启超政治美学思想渊源及发展的总结

《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊，内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主，尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究，兼及中西美学比较研究。本书为第7辑，设有“中国古代审美意识生成机制研究”“中国古代审美文化研究”“中国古代诗学研究”“中国古代美学思想研究”“中国现代美学研究”“中日韩美学

本书内容由“上编萧公弼美学思想研究”和“下编萧公弼著述整理”两个部分组成。“上编”在萧公弼里籍、生平、著述考证的基础上，对萧公弼美学思想的哲学始基、萧公弼论“美”及相关概念、萧公弼审美境界论和萧公弼美学方法论等问题进行研究，从中彰显出巴蜀美学包容性、超越性和现实性的精神。“下编”是对萧公弼著述的搜集与整理，收录了萧公弼

《价值论美学/博士生导师学术文库》主要从价值的角度探讨分析美学问题以及审美价值的特殊性质。价值论美学主张美是人类主体与世界客体进行价值实践活动的产物，美是外在事物相对于人类主体所表现出来的一种特殊的审美价值属性。书中对价值论美学、美的本质、价值论美学中的主客体关系、审美价值生成的特点、审美价值的特殊性质、艺术的价值与功

认知神经美学是中国当代美学研究中借鉴脑科学成果来探索审美活动内在规律的新兴学派，是美学史上认知论美学路径的现代进展，与传统本体论美学路径上的所有学派相对立。其核心论点是：人类审美的生命结构由“认知模块”所构成，其重要特性之一是内隐性；人作为主体，只有在特定认知模块已然建立因而与对象事物结成内隐性主客体关系的前提下，才可

与文化赖以存在和发展的民族经济形态以及其他生存环境相适应，每个民族的文化都有着许多各各相异的特殊性质，展示着各自文化的民族历史品格。异质文化，是孕育、生成与发展其美学思想审美特性的土壤。因时而异，因人而异，因民族文化而异，中西方美学各有自己的文化精神和审美范式、审美特色。故而，研究中国古代人生美学思想，需要深入地探讨其

这是一本介绍美学大师及其思想精华的图书。它虚拟了18堂神秘课堂，每堂课都围绕一个主题展开，并挑选一位合适的美学大师讲授。在授课的过程中，听课人与大师们还有互动和交流。虽然，那些大师们是带着“任务”前来授课的，但他们可不是如此“听话”的嘉宾，还会时不时说些自己的趣闻、趣事，如果你喜欢听这些方面的故事，可千万别错过了本书！

《“日常生活”与中国现代美学研究/光明社科文库》是研究日常生活美学的学术图书。《“日常生活”与中国现代美学研究/光明社科文库》从日常生活维度去总结和分析中国现代美学，还原一种具有本土意味的日常生活美学，从“美感”“创造”“人生观”“生活艺术化”等方面阐释了中国现代美学蕴含着的日常生活的理论旨趣及其审美化（或艺术化）的实

指出西部审美精神不仅仅是在单层面上陶铸的，而是多层融会和穿透的。指出西部地区的审美文化格局是混融与分化、多元与整一辩证统一、多维化发展的主要倾向；信仰祟拜与美感体验交织，宗教惜艺术走向审美的重要特色；游牧特色与浪漫精神结合，轻伦理、重自然、轻观念，重情感，雄浑中透出悲壮的审美风貌，见解深刻、独到。本书稿从地域审美文化观

《中国美学》是由首都师范大学中国美学研究中心（挂靠文学院）主办的学术期刊，计划每年出版两期，每期排版字数约28万；内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主，尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究，兼及中西美学比较研究。栏目设有中国古代美学研究、中国现代美学研究、中国审美文化研究、中西美学比较研究、中国美育、美学书评、

哈尼族历史悠久，其身体审美文化异彩纷呈，尤其是奕车支系女性的身体审美更是独具特色。从古自今奕车女性头戴尖顶白布帽，上身穿靛青色套装，小臂外露，下着短裤，腰系彩色腰带，喜欢多层衣服与满身的银饰。本书以奕车女性为研究对象，以奕车女性的服饰美和身体美作为切入点，运用文化人类学、社会学、心理学、美学的相关理论方法，展现和分析奕

《中国古代人生美学研究》简明扼要地探讨了中国古代先哲的人生审美境域和审美追求，即基于天人合一的社会与人、人与自然和人与自我的和谐。分别就儒家之人生美学思想、儒家以仁义求同乐之人生审美域、理学之人生美学思想、心学之人生美学思想等内容进行了系统的研究。

中国美学注重精神陶冶，关注人的存在价值和生命意义，以雅为人格修养和文艺创作的*境界。本书从雅者正也审美意识出发，阐述了古雅、高雅、文雅、典雅、淡雅、和雅、清雅等雅境多样的审美内涵与审美特征，并以雅俗之辩、名家论雅作结，从而提示了人与人、人与社会、人与自然在相互对待、相互造就中构成了雅俗。

本书是一部系统研究阿多诺的否定美学思想的著作。作者在现代性历史的展开过程的运思语境下，从阿多诺自诩为哥白尼革命的否定辩证法切入，提出了艺术和审美与灾难的关系问题，即以灾难对艺术、审美的冲击以及艺术和审美对灾难的应对的议题，围绕阿多诺的美学理论的哲学根基、理论旨趣等方面探讨了她的否定美学哲学思想。本书能够进一步激活并开显

本书为学术著作。立足于难于建立幽默学原因探讨，力图排除建立幽默学的障碍，使幽默学得到真正的大一统，成为真正的一门学科。虽然国内外对幽默理论系统的研究有很多，但直到现在它还不能完全独成体系、独立成为一个学科。主要原因就在于难于对其有一个统一的定义、统一的范畴界定和统一的分类等。所以本书采取了大一统的、公式化的做法，可以解