为什么被华夏正统视为文化落后的戎狄蛮夷都自认是三皇五帝的后裔？为什么几千年以来，戎狄蛮夷要不断逐鹿中原？本书通过考古学系统梳理发现，中原地区之所以能成为先人心目中的天下之中，除了优越的地理位置和环境，还有一个重要因素是，在距今9000～5300年的裴李岗、仰韶文化时期，中原先民不断向外扩张、迁徙，以及由此带来的不同文化

《哲学·艺术·科学：时代精神与具象表达》为时代精神与具象表达首届先锋论坛（2021）的学术成果。时代精神紧密联系于视觉之见、文学之趣、体验之兴、物质之感，贯穿于各个领域下的具象化表达，通过文字、图像、影像、工艺、雕塑、建筑等媒介，形成本时代特有的话语体系。本次论坛汇聚了来自全国范围内多位顶尖

本书围绕唯物史观及其社会形态理论与大的历史时代观，勾勒出相对完整的逻辑体系，揭示了唯物史观的当代价值，最后落脚在铸就中华思想史当代中国马克思主义学派上。全书共分六编，各编内容基本上按写作或发表时间排序，反映了理论创新循序渐进、与时俱进的品质。开篇绪论强调坚守马克思主义世界观和方法论、历史唯物主义的重要性；全书主体结构由

《阐释学学刊》是中国社会科学院大学阐释学高等研究院主办的集刊。目前一年一期，刊发阐释学相关的首发学术论文。目前分为“阐释的张力”“历史的维度”“域外新论”“批评的盛境”四个栏目，主要集中在文学方面的阐释，兼及中国古典文学、现当代文学和西方文学及文论。为国内第一个专注于阐释学方面研究的集刊，具有开创意义。作为基础学科中的

在本书中，一位世界级的社会理论家对我们所处的后传统世界提供了一种批判性的、警示性的，同时细致入微的理解。现代性的理念体现了启蒙运动关于进步和理性的崇高希望，但其现实也带来了巨大的苦难，并暴露了人类持续的破坏性冲动。作者并不寻求解决现代性的矛盾，相反，他认为社会理论应该接受其两面性，想当然地认为现代性可以消除邪恶是一种危

本书以明晰马克思的本体论革命以及马克思对唯心史观的批判为中心议题，旨在彰显本体论革命在马克思主义唯物史观形成过程中的理论贡献；以“建构”与“消解”为两翼展开讨论，“建构”的是马克思经过本体论革命到达了切中社会现实的新的历史观，为新时代提供方法论指引和遵循；“消解”的是唯心史观的有限性，避免误入教条主义、经验主义的歧途。

在几十年历史演变过程中，法兰克福学派批判理论经历了三期发展，即从古典理性主义到感性浪漫主义再到理性现实主义的过程；从激进乐观主义到激进悲观主义再到保守乐观主义的过程；从欣赏、信奉到怀疑、批判再到超越、重建马克思主义的过程；从文化主体哲学到语言交往哲学再到政治道德哲学的过程。简言之，从批判理论到后批判理论的过程。本书在系

本书是对2019年度中国马克思主义哲学研究的总体评述。站在新时代的历史方位，对中国特色社会主义与中国马克思主义哲学的理解，能使我们透视百年来中国道路与马克思主义中国化进程的深层意涵和整全意义。从2019年、1949年到1919年，在这种回溯性地进程中，新时代中国特色社会主义、中华人民共和国成立70周年、五四运动100周

本书以马克思主义意识形态论为理论基础，论证了意识形态的精神实质是阶级意识，廓清了笼罩在意识形态问题上的模糊认识，为网络空间坚持和发挥马克思主义的党性原则、更好地推进社会主义主流意识形态建设奠定了学理依据。同时，本书运用历史唯物主义的立场、观点和方法，将生产力和生产关系的矛盾运动分析贯彻始终，阐明了互联网具有的生产力属性

回答现代国家究竟是什么，既离不开史实，更离不开原理。可惜，目前汉语学界这两方面工作都做得不够。本书尝试在诸多思想家的历史和生存语境中辨析现代国家的基本原理，并把这些原理回掷到历史和生存语境中，以甄别其突破性意义和基础困境。在此双重争辩中，现代国家的本质意义及其基本限度得以彰显，而由其所揭示出来的内在于现代世界中的理性与