李天纲主编的《比较文学史(精)》依据民国 21[1932]商务印书馆于上海出版的(法)洛里哀(F.Loliee)*、傅东华译的图书版本为底本影印复制,编入民国西学要籍汉译文献的文学艺术系列。书名原文:A historyofcomparativeliterature。本书分20章,详细论述世界文学发展中比较文学的产生和发
《西方文论史》集作者多年在西方文学理论史领域的教学研究之心得,由点到面详尽勾画了从古希腊到当代西方文学理论发展全史,展现出西方文学理论历史的丰富性、复杂性和赓续性。主要包括对文学规律的总结,对具体作品的评判,对文学新潮的倡导,推动等方面的系统理论。它涉及文学与社会的产系、文学作品的内部规律、文学作品创作与鉴赏的基本方法
本书详细论述了世界文学发展中比较文学的产生和发展历史,共分20章,其中,古代埃及文学、两河流域文学、中国文学、印度文学、希腊文学、罗马文学、波斯文学、阿拉伯文学,欧洲中世纪文学以及文艺复兴后的欧洲近代文学,都被作者通过种种知识运动的潮流扭结在一起,并说明不同文化背景对文学的影响,难能可贵地显现出比较文学的历史的特征。
本书为闽籍学者文丛第二辑中的一本,内容分为三辑,分别论述了文学真实性问题、现实主义文学理论与实践以及现实主义作家作品评论。对王国维、厨川白村、林默涵、茅盾、张贤亮、李杭育、宗璞、路遥等作家及其作品所反映出来的文学现实主义理论、写真实理论做出评点,内容详实,论点新颖,论据充分。
《神圣与世俗:唯美主义的价值意向》参照贯通西方文化史的基督教线索,考察唯美主义之“美”的神圣与世俗价值意向,以及相应的实践后果和文化史意义。唯美主义内容层面对违禁色情的书写,以对抗资本主义道德的外在样式,揭示出长久被压抑的非理性形态的“神圣”精神内涵;其对纯粹形式的推崇,一方面以“为艺术而艺术”的方式主观上将艺术“神圣
本书是从古代到现在的文学批评史指南。它不仅提供了文学批评的主要运动、人物和文本的概览,也提供了能使学生们在语境之中去了解的文化、历史和哲学背景。本书的结构大体上按年代顺序编排。它从对古典文学批评的理解出发,揭示了柏拉图和亚里士多德的重要哲学思想的基础和范畴。同样,就以后的各个时期而言,本书提供了各种背景性信息,无论是关
道伯(DavidDaube,1909—1999),法学家、语言学家和历史学家,亦是罗马法学家、宗教和文化学家。道伯的很多研究都有一个共同之处,就是比较,即法、故事、思想结构之间的比较,对犹太、希腊、罗马文本进行比较研究,同样对法学、宗教、哲学文本进行比较解释——在这方面,道伯毫无疑问堪称本世纪的大师,一位孤独的大师。
《原版文学核心概念丛书》从PalgraveMacmillan引进,专门评介述文学理论、流派、作品的关键概念。《原版文学核心概念丛书:中世纪文学的核心概念》从历史、文化、政治的角度介绍分析了中世纪英语文学和文学批评的发展情况,书后附有扩展阅读帮助读者进一步做深入研究。
《诗性语言的革命/马克思主义符号学丛书》集中讨论了大量的哲学、语言学和精神分析学的文本(同时对它们进行了批判分析),用于支撑她的主要论点:19世纪后象征主义的先锋性在文学再现中引发了一场实在的突变。倘若这种转变的过程可以得到印证,那么人们也可以在其他历史时期的关键著作中找到类似的对于革新的酝酿。