如果有一种现今的文化，它就只能是审美的文化。如果有人真的想提出这个问题，是否存在一个中心，那里面的现代人彼此相聚却不相知、彼此致力于相互践踏，那么他只能在这里提出这个问题。审美文化就是生活的艺术，就是来自生活的一种艺术。所有东西在独特自主的艺术家手里都只是物质而已，不管是他在作画，写诗还是在生活。审美文化的核心就是：心

本书的最终目的，是让读者在对“审美”这一行为有个整体的认识之后，形成自己的审美观，并以此种审美观为指引进行具体的审美实践，让他们在展厅中、舞台前、自然里，自由而自信地表达自己的审美愉悦。这是作为一名美学教师的理想，如果能够成功，那么笔者对美学的研究就是有意义的。

本书是作者在北京大学教授中国美学课的讲稿，讲述的是中国美学的基本内涵。他尝试通过中国美学发展自身的逻辑，去接触其核心问题，理出一个初步线索，着重敷陈中国美学的“生命超越”特性。全书分为三个意义单元：前五讲分别从道、禅、儒、骚以及气化哲学五个方面，追踪生命超越美学产生的根源及其流变，这是根源论；中间五讲集中讨论中国美学在

本书在20世纪中国美学三大理论遗产的基础上，深入思考、探索20世纪中国美学与美学研究的很多问题与方面，把近一百年来能够称作学术研究的中国美学著述梳理出来，勾勒一条大致的线索，以当下中国美学研究现状作为一种批判与反思的立足点，试图从中寻找中国学术发展的一种内在惯性和理念，为21世纪的中国美学建设提供一种历史的参照。本书于

审美制度问题研究是美学当代转向的重要标志之一，它打破西方传统美学关于“美”的纯粹凝视，以对“美”如何作为一种被建构与能建构的存在的探讨，揭橥审美和艺术的复杂性、特殊性及其深层社会成因，并在此基础上探索美的创生机制。本书主要从人类学批评、审美资本主义批判、审美革命与审美治理四个方面接衍审美制度的被建构与能建构之维，力图在

宗白华是我国现代艺术学理论的奠基人之一，是我国著名的美学家、艺术学家，他著述丰富、思想成果深厚且影响深广。其兼容中西而富有民族底蕴的艺术思想，对我国现代艺术思想的发生与发展产生了重要的影响，是研究我国现代艺术思想的重要资源，也是当代艺术实践的重要理论借鉴。本书对宗白华的经典美学思想进行了系统梳理，还对其主要作品中体现出

《马克思主义美学研究》是一部深度剖析马克思主义美学理论体系的重要著作，以其独特的跨文化视角，旨在探索东西方美学和美学史的交汇点。本书是中文社会科学引文索引(CSSCI)来源集刊，为学术界提供了一个深入研究马克思主义美学的平台。每一本的主题栏目都灵活应对当年学术界的热点和动态，吸引了众多学者的投稿，形成了一系列具有前瞻性

本书收录了布洛赫、卢卡奇、布莱希特、本雅明、阿多诺、杰姆逊这些西方马克思主义艺术批评家对美学与政治问题讨论的重要文章。这些思想成果对西方当代美学、当代文学批评和文学理论、马克思主义哲学与文化批判等诸领域都有巨的大影响，甚至可以说这一群体一同在某种意义上奠定了二十世纪批判性文艺理论的基础、提供了最核心的概念和方法论体系，

《幽玄与物哀》是大西克礼的经典美学著作，他站在日本传统美学的角度，对幽玄和物哀展开理论研究和试论，尝试打破西方美学的框架，融入日本特有的美学概念。幽玄是一种难以用文字说明的微妙意趣，物哀常用来表达日本国民美学意识和内涵，通过解读幽玄与物哀，我们方能抵达日本乃至东方美学的幽静深处。

本书为“文艺研究小丛书第四辑”之一种，收录了作者从2007—2023年发表的5篇论文。第一篇《中国古典美学中的身体及其映像》所探讨的身体有物性存在的一面，也可以作为一种观念和范式重构美的自然和艺术。第二篇《西周礼仪美学的物体系》尝试将西周礼仪作为美学命题来讨论，认为礼可以被理解为一种建基于身体、追求行为雅化的艺术行为。