曹魏甘露三年（公元258年），拓跋鲜卑从长川向西迁徙至盛乐，以此为基地不断发展壮大；天兴元年（公元398年），道武帝拓跋珪定都平城，仍以盛乐为圣都，有金陵、宗庙在此，并形成较为固定的阴山却霜之俗；太和十八年（公元494年），孝文帝拓跋宏迁都洛阳，盛乐地位逐渐下降，从而最终引发了六镇之乱的连锁反应。 拓跋鲜卑及北魏王朝的

本书内容涵盖从石器时代海南岛的人类活动、黎族先民的由来，到清末中国近代史的开端这一漫长的历史时期中黎族的政治、经济、文化等方方面面的要素，总结阐述了黎族人民在政治、经济、文化等方面的智慧和创新精神。

此书以史吕先生曾经花费了大量的时间致力于中国历史知识的普及工作。除了著名的《白话本国史》之外，他还对中华民族的历史做了深入的研究和普及工作，其成果就是向普通读者讲述中华民族由来的《中国民族演进史》，和向读者更深一层讲述中华各民族起源和发展、最终如何融合为一个统一大家庭的《中国民族史》。为了方便广大读者了解我们是从哪里来

本书是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作，从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各个方面考察了元代进入中原的西域人（色目人）逐渐为中原文化所同化的情况，显示出当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富、考证精详，有很高的学术价值，在当时即得到了日本学者桑原骘藏的高度评价。华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目

甲骨文中还有三分之二以上的字未能释出。这些字多数是人名、地名、国族名，而人名、地名、国族名又往往是三位一体的，虽是名词却内涵丰富。由于这些名词本身提供的抓手太少，又不太影响卜辞的通读，因而这一部分字的释读缺乏强劲的动力，进展极其缓慢。如何整合已有资源，更新研究手段，检讨旧说，推进研究，是今后甲骨文研究中长期而艰巨的任务

本书中继续解构藏学问题，提出“我们还是香格里拉的囚徒吗”，探索出更独立更基于本国历史研究的新思路和新见解。内容主要包括作者对国学、语文学、藏学、元史以及历史界学术热点问题的思考。作者的“大国学”理念别具一格，对“语文学”的阐释和倡导发人深思。

本书不仅包含传统的语言、文字、哲学等领域，还延展到了历史、文献(舞蹈、植物、训诂)、数字化等更加详尽的领域，对于更好发挥东巴文字“活化石”的作用，推动纳西东巴文化和中华优秀民族文化的弘扬具有一定的积极意义。

该书是一部全面阐明壮族文化的著作。全书一共四编34章，涉及的章节，基本涵盖壮族的文化，能够给读者比较完整的概念，方便读者查阅和了解壮族全貌。

本书由导论、正文、附录三个部分组成。导论部分简述了满文草创时期及其在清代的使用情况、国内外清代满文文献收藏及研究情况、掌握与学习满文的重要性等内容；正文选录了清代出版的部分满文文献，内容涉及《满洲实录》《满文老档》《亲征平定朔漠方略》以及《四书》《三字经》《金史》《元史》《蒙古源流》等满文节选本；附录部分介绍了满语语音

本书是清代乾隆年间官修的一部历史地理著作，成书于1777年(乾隆四十二年)。全书一共二十卷。体例近于方志，分部族、疆域、山川、国俗四门，历考有关东北地区少数民族的各类记载，以求辨明满族史、语言、地理、风俗源流。每门列满有关事迹或御制诗文等，以示尊崇。然后汇辑历代史书文献中涉及肃慎、夫余、挹娄、勿吉、靺鞨、金初完颜部、明