基于湛若水的上述重要性，历来的中国哲学史著作对其人其学多有讨论，譬如湛若水与陈献章、王阳明的学术异同问题，湛若水自身的思想演变历程等，均为学者们再三致意的重要问题，但迄今仍然聚讼纷纭。主要原因在于，现存湛若水著作有数百卷之巨，版本系统较为复杂，重要刻本分藏海峡两岸，造成相关文献整理出版的严重滞后。本次整理工作在细致全面

《焚书》是最能体现李贽思想和主张的著作。作者自知“所言颇切近世学者膏肓”,世所不容，成书之时便言“当焚而弃之,不可留也”，书名也由此而来。此书于明清二代多次遭焚毁，但书中批判传统教条的理念和重个性倡平等的思想，都顺应历史潮流，反映市民阶层的要求与特点，故其书虽屡遭禁毁而不绝，在民间广为流传，有多部版本传世，多不存，此本

被称为明朝三百年第一人的王阳明到底有多厉害？从小立志当圣人的学霸；敢教和尚打坐的儒者；躺着办公的县长；观竹病晚期患者；史上很强心理分析师；妙计困敌的战略忽悠家；擅长战术的打野王者；不小心泄露天机的预言家……这些都不足以说明他的厉害之处。王阳明——影响中国人500年的心灵导师，被曾国藩、梁启超、孙中山、蒋介石、张居正等奉

湛甘泉与王阳明同为明儒巨擘，然而两人身后遭遇却反差极大。前者宗风普被，后者则门户凋零。随着中国哲学研究的深入，明代思想研究进入深耕阶段，本世纪初，逐渐有学人将研究触角伸向甘泉思想。这些学人的研究无疑推进了甘泉思想的研究，然而这些研究多停留于平铺直叙，缺乏一个核心概念统领甘泉思想。在认真研读甘泉文本的基础上，作者将这一核

《传习录》是王阳明门人弟子所记录的王氏讲学言论及其答友人、弟子论学书信的汇编，包含了王阳明思想的哲学体系及基本主张，是研习王阳明心学的基本的著作。其与孔门的《论语》相似，为“阳明学派”的启蒙典籍，在我国哲学史上有着重要的地位。《传习录（全译全注、文白对照，王阳明故居审读推荐）》对《传习录》原典进行了全面而细致的解读，从

明末大儒刘宗周（1578-1645，后世学者尊称为蕺山夫子）在宋明理学史上具有重要地位，被现代新儒家唐君毅誉为“宋明儒学最后之大师”，牟宗三也以蕺山为“宋明儒学最后之殿军”。刘宗周通籍四十五年，在仕版者六年有半，实际立朝仅四年，其余时间多在家讲学修道，授徒传业，从游学者百人以上，其中十余位弟子传世有著述文献，如黄宗羲、

《大学》之所以成为“四书”之一，是因其心-身-家-国-天下的内圣外王加购，代表了宋儒的精神理想。晚明政治儒学的展开，与此也是相应的。可以这样说，阳明“致良知”在“心”的本源处唤醒了师道意识；王艮“大成师道之学”所提倡的“安身立本”，使个体之“身”得以挺立于世间；晚明讲会之自称“孔子家”，意味着师道精神的社会化，以东林、

本书既不是注释本，也不是白话本，而是对经典《传习录》原文含义及启示的深入解读。根据吉林大学文学院中国史系杨军教授给弟子讲课录音整理而成，语言深入浅出，贴近生活，密切联系当代实际，充分阐释了心即理知行合一致良知的核心精神，是立足于当代对儒家精神浅近直白的阐释。

本书主要内容包括：大学古本序、大学问、潘氏四封录序、陈直夫先生南宫像赞并序、鸿泥集叙、鸿泥集叙、田州石刻、东林书院记等。

本书内容包括：大学古本序；大学问；送林布政升任湖广都御史序；潘氏四封录序；陈直夫先生南宫像赞并序；东林书院记；示弟立志记说；与尚谦尚迁子修书等。