本书通过文献调查和实地调研，从白族口承文艺非遗的现状和信息资源建设的现实需要入手，系统梳理白族口承文艺非遗信息资源建设的总体思路，深入探讨白族口承文艺非遗信息资源协同保障机制、白族口承文艺非遗信息资源共建共享平台、白族口承文艺非遗信息资源建设的业务方法等问题。第一，白族口承文艺非遗的概念界定和发展概况。本书界定的白族口
该书由非物质文化标志和物质文化标志两大部分。非物质文化标志里主要讲述了太仆寺旗已入选的国家级、自治区级、盟市级及旗县级非物质遗产文化名录的项目及其传承人。同时也包括了其他能够代表本旗文化标志的特色文化项目。物质文化标志里主要讲述了太仆寺旗境内重要的历史及古遗迹文化标志(历史文化遗址、寺庙、碑刻、岩画等)，地理文化标志(
龙朵·阿旺洛桑是十八世纪人。他通晓显密经论,学识渊博,项羽四方。《龙朵阿旺洛桑全集》提及龙树传下来的集密生圆二次第教授和集密无量寿长寿教授在散居学派中的传承关系。他的全集原版(长条式)共有764页,都是按照藏文字母顺序排列。其中,他的传记属自传体。全书包括工巧、医学、声明、因明、内明以及修辞学、词藻学、音律学、星象学等
《王统世系明鉴》全名《吐蕃王朝世系明鉴正法源流史》，又译《西藏王统记》，是元末明初萨迦派高僧索南坚赞（1312—1375）撰写的一部名著，全书以吐蕃王朝历代赞普世系为主要线索，叙述整个吐蕃王朝的政治、军事和宗教文化的历史。该书的写作形式突破了旧式编年叙事的体例，征引了大量历史著作，并采用诗文结合的文体，使作品集宗教、文
本书分为五章，从玛曲《格萨尔》的发展与研究、玛曲《格萨尔》演唱艺人及演唱仪式、玛曲《格萨尔》传承的多样性、玛曲《格萨尔》风物遗迹等方面，并详细讲述了《玛域封底》的意义，对格萨尔文化在玛曲的传承与流播作了集中探讨，阐述了作者对玛曲格萨尔文化的价值认同，展示
《国外藏学研究集刊》（第二辑）开设“国外藏学”“藏学新论”“国外藏学译萃”“书评及其他”等四大栏目，刊载了国内外藏学研究中较有学术价值的成果。“国外藏学”刊载藏学研究名家专论和文献整理两篇，“藏学新论”收入相关学者前沿性研究成果数篇，“国外藏学译萃”刊载了七篇国际藏学研究者的研究成果的译文，均有较高的学术价值。“书评及
《青海事宜节略》记述了自清雍正三年（1725）设立青海办事大臣署到文孚任青海办事大臣期间，共85年，青海蒙古族、藏族、回族、撒拉族，主要是蒙古族、藏族中的重大事件，就事情的起因、变化发展过程以及如何解决和善后措施，逐件加以概括整理，实际上是一部雍正、乾隆、嘉庆时期的青海民族史纲。《青海衙门纪略》则记述自青海衙门（全称“
《青海事宜节略（外二种）》收录了：一、《青海事宜节略》；二、《青海衙门纪略》；三、《湟中杂记》。《青海事宜节略》记述了自清雍正三年（1725年）设立青海办事大臣署到文孚任青海办事大臣期间，共85年，青海蒙古族、藏族、回族、撒拉族的重大历史事件，就事情的起因、变化发展过程以及如何解决和善后措施，逐件加以概括整理，实际上是
壮族是中华民族56个民族中的一员，具有悠久的历史。壮族文化不仅丰富多彩，而且具有突出的本土特色。壮学是一门以壮族为研究对象的交叉学科。《广西壮学研究资料英译汇编研究（英文版）》系统地阐述广西壮族自治区壮学研究的全景，为读者详细介绍学术界在壮族政治、社会科学、社会与经济、哲学与宗教、语言、民俗、文学与艺术、天文与地理、手
《滇西摆夷之现实生活》一书，是我国史学泰斗江应樑先生二十世纪三十年代两次赴德宏开展社会调查后完成的一部有关德宏民族学调查研究的力作，这部书也是江先生涉足傣族历史文化的开始。其子江晓林在笺注中，深入德宏再调查，并查阅大量资料，补入了许多信息，仅参考文献就达152种，可谓遍涉群书。全书分江晓林《关于〈滇西摆夷之现实生活〉》
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