该史诗是一部长篇叙事诗。它承载了水族的沧桑历史，与一般的迁徙古歌有较大差别。该史诗传承生态良好，至今举行丧葬仪式仍然演唱。本书使用国际音标准确记录语音，然后按国际音标，汉语直译、意译的体例进行翻译，固化为文本，为水族保留重要的口传历史资料。本书按照这部迁徙史诗在水族丧葬习俗中的演述顺序，结合水族地区的家谱以及民间习俗，

【内容简介】本书全面介绍了与匈奴历史相关的中外史料和研究成果，在世界历史的背景下，以宏观的视野论述了匈奴兴起、强盛、迁徙与衰亡的全过程。作者广泛征引各类中外文献典籍，对古匈奴人生活的地理环境、经济生活、军政制度、宗教意识、语言风俗、文化观念等各个方面进行了深入研究。目前为止匈奴史研究成果中，在篇幅、资料、涉及面、学术水

认同具有很强的稳定性，但时代正在悄然改变着认同的这一特性，当代边疆民族地区认同的基本特征却是多元性和流动性。本书以云南这个中国多民族聚集的典型省份为研究对象，将民族认同关系和认同方式归结为两个层面：对国家、对传统历史文化的坚守——认同的坚守；各民族交流互动、开放包容的认同多元性——流动的认同。认同的流动与坚守交织，形成

“中国北方民族史”丛书以历史上繁衍生息于我国北部边疆地区的各民族为书写主体，以在历史舞台上活跃的时间为顺序，以民族或部族集团为分册，用通俗严谨的笔法勾勒出这个民族的史实梗概。契丹族为中国古代游牧民族，发源于中国东北地区，采取半农半牧生活。早期分契丹八部，唐初形成了统一的大贺氏联盟。唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，91

《花苗史略》撰成于1939年6月。作者韩杰（1894-1959），男，贵州威宁人，云南基督教著名教牧、苗族教育家。《花苗史略》底本用小楷毛笔手抄缮写，约3万字。《花苗史略》是中国首部由苗族花苗支系人撰写自己历史的专著。《<花苗史略>释义》共十三章，首章至第三章介绍苗族史前历史、苗族由中国北方向南迁徙过程，分析古代历史上

本书是国家社科基金项目“民国时期苗疆多重表述研究”（项目编号：15CZW056）的研究成果。在1928—1948年这二十年里，作家沈从文，人类学家凌纯声、吴泽霖等，苗族教育家石启贵，苗族政治活动家梁聚五，苗族学者杨汉先等以及大量的苗族歌谣都对苗族文化进行了多重表述。本书从主位、客位的视角，分别从苗族古歌等口头诗歌表述、

共分五章。*章草苗与大高坪概况，草苗历史和湖南通道侗族大高坪概况；第二章大高山妙酿的经济生产，草苗的生产方式和基本经济状况；第三章生活习俗，草苗的衣食住行、婚姻、丧葬、节庆娱乐等习俗；第四章社会民俗，当地社会组织、宗族、家庭、教育、医疗等内容；第五章宗教信仰，大高坪草苗的信仰以及神灵崇拜等。

鄂温克族物质文化

现代性不可避免地使黔山大壑中的各民族艺术地受到冲击，中国正在经历西方曾经经历过的那个怀着乡愁的冲动，四处寻找家园（诺瓦利斯）的世纪，贵州大数据的研发、高铁的开通、工业强省的战略等，都使深山大壑不再成为保存自身民族文化的屏障，许多文化注定会失去，这也是现代性的宿命。对于中国的文化乡愁来说，不应只是汉民族的文化，少数民族的

《中国少数民族史学史》通过细究古今各少数民族史学个案.综合探讨各时段、各区域少数民族的史学状况，分析少数民族史学的内容、特点、与中央王朝史学及其他民族史学关系等，将中国少数民族史学发展划分为四个阶段：第一阶段，先秦至南北朝（前3000-580）是中国少数民族史学初起的时期：第二阶段，隋唐宋辽夏金（581-1279）是中