本书是作者对滇西北地区多民族村庄的历史沿革、生计模式、社会组织、婚姻家庭、风俗文化、宗教信仰等展开田野调查的成果。作者以现代人类学的视角对滇西北三江流域进行了全景式的扫描和翔实记录,以尝试找出不同宗教信仰或不同民族在集体记忆、族群认同以及文化变迁方面的关联,以期为了解多民族聚居地区的发展以及维系少数民族地区的和谐稳定提

本书反映的是从远古时期一直到民国各个历史时期汉藏文化艺术相互交流、影响和融合的过程。把汉藏文化艺术放到东、西方和藏内、外,特别是中华民族逐步形成的多元一体文化格局里相互影响的历史背景中去,从而追寻其各个时期发展历史的线索和轨迹,寻求其规律性理论认识和概括。

歌舞系统中充满了幻想和神话，却也在讲述历史。这种历史既有传统意义上客观存在过或发生过的事实片段，更是掺杂了神话色彩和幻想性质的文化史，确切地说，是其思想史和观念形成史。本书稿以白马人非遗“池哥昼”傩舞及仪式歌为例，通过对其歌舞系统表层结构的梳理，管窥其创作者如何运用各类修辞手法，诸如明喻、隐喻、提喻、转喻、夸张和象征等

基诺族是我国人口较少的少数民族之一，历史上曾是极为贫困的民族之一。新中国成立后，基诺族直接跨越原始社会，进入社会主义社会。近年来，在习近平总书记的关爱下，在精准扶贫政策的引导下，基诺族迎来了飞跃式的发展。本书在整体上呈现基诺族生态环境、历史、文化和社会组?

《旧唐书》与《新唐书》是二十四史中两部重要的官修唐代史书、旧新唐书中各有一部《吐蕃传》，是迄今为止记述吐蕃早期历史的最详尽的文献资料。与旧新唐书的总体特点相同，《旧唐书·吐蕃传》保留了较多的原始史料，而《新唐书吐蕃传》则具有“事增于前、文省于后”的优点，两篇《吐蕃传》各有所长，不可偏废，对研究西藏早期历史具有无可替代的

《东夷图像·东夷图说两种版本集》是明代蔡汝贤所撰的《东夷图像》与《东夷图说》合集简称《东夷图像·东夷图说》的明代万历刻本的两种不同本子,第一种《东夷图像·东夷图说》此本少《东夷图像》卷,且此书前半部分有批注,第二种《东夷图像·东夷图说》中的《东夷图说》卷不完整,两种本都是明代万历刻本。此两种本集合可以完整的呈现《东夷图

《东夷考略》内容共分4篇：首篇女直，记秦汉以来女真族之历史沿革；次篇海西，记南、北关王台、祝孔革所部族发展变化；三篇建州，记王杲阿台之事迹及努尔哈赤兴起；四篇东事答问，有建州崛起，明失辽沈之原因、教训等。书前载辽东全图、开原铁岭图、开原控带外夷图、沈

《渤海国记》，黄维翰(1867-1930)撰。三卷。黄氏,字申甫,号稼溪,江西崇仁人。清光绪进士,曾任黑龙江呼兰、龙江知府,精于史学，著有《黑水先民传)等。本书采辑中外有关渤海史料编缀而成。上卷叙渤海创国始末、诸王递嬗沿革、以粟末秣羯族为主体渤海各民族的族源、礼俗等

本书主要研究了唐兀人在元王朝的统治下，因做官、游学、签军出征等原因外迁，形成在元代时期唐兀人在南北各地均有分布的历史格局，获得了与其他民族进行经济、文化交流的机会。同时，唐兀人在迁离河西故地以后，唐兀人的姓名、婚姻关系和家庭观念都发生了很大变化，最终完成了民族融合的历史进程。该书为后人研究元代唐兀人提供了翔实资料，具有

本书稿是一部罗桑丹津《黄金史》文献学研究学术作品。该书稿以90年蒙古国影印本《黄金史》为蓝本,对该文献进行深入的研究,先后完成了《黄金史》拉丁文转写和词语索引、现代蒙古文规范性译写与文献学注释。本书稿由《黄金史》研究概述;《黄金史》与《蒙古秘史》、《黄金史纲》等文献之间关系;现代蒙古文规范性译写与文献学注释;《黄金史》