本书从客家书写的缘起、客家的起源与分布、客家方言与文化三个各有侧重但又具有内在联系的主题展开，系统梳理了客家文化的历史演变、内涵特征和精神特质，突出了客家文化在中原文化和中华文化发展中的地位和作用。读者将领略客家人历经艰难，辗转流离的南迁之路，了解客家方言、习俗、建筑中的中原遗绪，认识客家先贤在异国他乡开基立业的光辉历

本书通过对甘肃省泾川县完颜村完颜家族集体记忆的研究，探索其家族历史记忆与集体记忆的重构、当代民俗文化旅游村的建设等课题。经过多年深入的民族志调查，作者梳理了完颜家族的过去和现在、他们对金代皇族后裔身份的隐瞒与坚守、对确认其满族（女真）身份的执着与放弃，重建当代话语情境中的关陇地区完颜氏家族的集体记忆。泾川完颜村村民是完

本课题组沿所制订调查线路再次对黔西北濒危彝族钞本文献进行搜集、编目，对毕节市档案局(馆)、六盘水市、贵州工程应用技术学院(原毕节学院)彝学研究院的近300部(册)黔西北濒危彝族钞本文献作了规范性编目。根据调查，黔西北濒危彝族钞本文献15家国家机构收藏有2613册。黔西北民间毕摩收藏有大量的濒危彝族钞本文献。据调查，黔西

史禄国的《通古斯人的心智丛》是人类学尤其是萨满文化研究史上的里程碑式著作，具有极高的学术价值和理论创新意义，是通古斯人及其萨满文化研究的重要参考书。他挑战了19世纪末至20世纪初的“萨满教精神病理说”，基于通古斯文化的全面系统考察，提出人类学的族团化（ethnos）理论，并落实到中国东北和西伯利亚的通古斯人中长达六年的

生息在欧亚大草原上的游牧民族，是历史长河中一股强韧的力量。以阿提拉、成吉思汗、帖木儿为代表的草原豪杰，统治欧亚大片内陆区域达13个世纪之久。《草原帝国》记述的，正是突厥、匈奴、蒙古等草原游牧民族自身兴荣，及其对区域历史，进而对世界文明格局与秩序的影响。 本书史事，上起新石器时代，草原文化的黎明期，下迄公元18世纪晚期蒙

本书分为向象雄走去、从象雄走来、说不尽的古格、古道话沧桑、走在探寻的路上五部分，讲述了神山冈仁波齐、圣湖玛旁雍错、象雄的故事和传说、古老岩画中透露出的象雄人的生活场景、象雄人的精神家园苯教、象雄王国的都城穹窿银城、传奇王朝古格的兴衰、古格王朝留下的艺术殿堂、大唐－吐蕃－天竺古道、大唐刻石与王玄策，以及象雄的政体及其疆域

本书以宋辽金时期的民族文化交流为主线，探讨这一时期各民族物质文化交流和精神文化交流的状况。宋辽金时期，贸易往来、移民迁徙、族际通婚等加快了民族间的融合，思想观念、生活习俗、宗教信仰上的互相融合让各民族间的差异性逐渐弱化，推动了社会文明的发展。共同的思想意识与文化认同是各民族凝聚的内核，为中华民族多元一体格局的形成留下浓

本书共是上中下三编：从白登之围到昭君出塞；从秦汉长城到关市不绝；从塞北草原到古都洛阳。主要内容包括：汉初和亲；与乌孙的和亲；呼韩邪人汉与昭君出塞；从史料和实物中反映出的中原与匈奴各方面的交流等。

《契丹资料辑录》主要辑录北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐以及五代初期约五百多年契丹的史料。收录时间，上起自契丹之名始见于《三国史记》记载的378年(东晋太元三年、高句丽小兽林王八年)，下讫于907年(唐天祐四年、后梁开平元年)耶律阿保机取代遥辇氏称汗建国。《契丹资料辑录》主要辑录北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐

本书分为五个部分，主要研究五帝与三代时期夏族的形成和发展过程。其中，第一部分利用庄子的历史学观点，论述古人类的演化，以及渔猎、农耕等技术的历史进程。第二部分阐明夏族的基本情况，基本结论是在距今七八千年以前，夏族在甘陇地区形成，具有姓氏和宗社制度，并发展了农耕和彩陶等技术。第三部分探讨夏族在五帝时期逐步移殖扩充的历史过程