本书以中国近代影像为研究对象，致力于“影像诠释”理论与方法的建构，从影像中诠释民族形象是对“民族形象”宏大研究课题的一个重要补充，强化了民族形象的直观性认识，强调中国近代影像携有中华民族文化基因并反映与塑造了民族形象。本书从民族精神形象、民族制度形象、物质文明形象等三个维度进行了较为全面的认证研究，一定程度上丰富和发展

本书以中华文化的多元一体结构为出发点，选取傈僳族为典型个案，深度剖析傈僳族文化认同与中华文化认同协调整合的历史进程、实践模式及动力张力，总结出协调各民族文化认同与中华文化认同的现实路径，对于正确把握中华文化与各民族文化的关系，铸牢中华民族共同体意识具有重要学术价值和实践意义。

本书内容分为五章，具体内容包括：高原远古的人与自然；本教史籍中部分名人；本教文化与地名研究；十世纪以后的本教文化；象雄耳传大圆满与高原文化。

本书编写组诸位试图从文献到田野，从历史到当今，从哲学到文化，从中国到西方的结合中，透视出藏民族的境界取向、价值理念、思维方式、审美情趣、行为规范等，并由此而自然融入到中华民族历史文化的大潮之中。本书是否能达到这样的效果，需要由读者来评判，但无论怎样，当您读完此书后，对藏民族一定会产生一种感性的领悟与理性的自觉。本书的附

在中国文学史上，元代文学是特殊的也是复杂的。这种文学上的特殊性和复杂性，根源于元代文化的特殊性和复杂性。元代是草原文化、农耕文化、西域商业文明的多元冲突、融合后形成的多元一体文化，这对元代社会环境、政治秩序、文人精神、审美趣味、文学艺术等都产生了重大影响。在这个多元一体的新的文化体系中，以蒙古族为代表的草原文化的影响不

本书首先简单介绍象雄古老教法年居起源于西藏本土文化——象雄文化中，是藏民族自己发展创造出的文化，也是西藏传统文化的支柱之一，而由此产生的象雄年居在西藏人民精神生活中占有重要地位；接着重点介绍象雄大圆满教法及其经验传承情况，其虽在传承中遭遇种种阻挠，但传承始终未中断。

该书以铸牢中华民族共同体意识为主线，主要收录了内蒙古博物院举办的以“融合之路——拓跋鲜卑迁徙与发展历程”为主题的数件文物，内容共包括“拓跋肇启”“平城隆业”“洛邑重辉”三部分。

本书从大历史观视角和读史明智角度，钻研和探索匈奴人在长城内外那些惊心动魄历史，从而窥探匈奴对中国历史发展的影响。 匈奴人和中华儿女颇有渊源。他们是夏朝人后裔，却形成与中原人截然不同的价值观。他们是游牧民族代表，崇尚抢掠杀戮，自由迁徙，归顺强者；中华儿女是农耕民族代表，崇尚礼制和谐，安土重迁，重视道德和秩序。两种文明形

鲜卑是继匈之后出现的游牧民族，崛起于蒙古高原，属东胡族群。在魏晋南北朝时，它影响着中原历史走向，同时也为隋唐盛世奠定坚实基础。 鲜卑先臣服匈奴，后归顺东汉。八王之乱时，鲜卑人进入中原，参与诸王争夺战，成为西晋雇佣军。西晋灭亡后，鲜卑各部落趁中原混乱不堪，纷纷建国，公元439年，鲜卑拓跋部建立的北魏统一北方，与南朝形成

契丹是为中华文明发展和传播做出重要贡献的民族。它诞生于苦难中，生长于夹缝中，崛起于与周边民族争霸之中，然后争霸西亚近百年，最终整体消失，给后代留下难以磨灭的记忆。 契丹建立雄霸东北亚的帝国，在东亚强权并起时代强势崛起，以开放姿态对各种文化兼收并蓄，吸收各种先进技术和政治制度，来巩固和繁荣自己民族。契丹兼具农耕帝国和游