《尚书》是中国渊源最古的典籍之一。其文本佶屈聱牙，向称难读，而在流传过程中，又历经秦焚书、汉今古文聚讼、东晋伪古文淆乱、唐天宝改字等项厄难，以至原本面貌隐晦，成书过程亦不得其详。清华简《书》类文献的发现，为《尚书》研究带来了新的契机，学界围绕简本与传世本的对读，《书》类文献的成篇、纂集与流传等问题，发表了许多研究成果。

《尚书》是中国现存最早的史书，是文化的根源，也是一部政书，包罗内圣外王之理，乃至天文、地理、教育、经济、官制、刑律。在《尚书》书中，我们不仅可以看到化民成俗的政治措施，同时也可以窥见古代圣王法天、修德、以仁义为怀的胸襟，仍对我们当今的生活有一定的指导性。本书从为什么叫《尚书》开始讲起，深入浅出，清楚明了，讲了尧、舜、禹

是书前有《考异》一卷，辨《经》文同异。后有《逸篇》、《伪书》及《书说馀》一卷。大抵以孔《传》为真，故《史记》所载《汤诰》，亲受于孔安国者，反以为伪。所见未免偏僻。然中间《埤传》十五卷，旁引曲证，亦多可采。如于沂水则取金履祥之言，而鲁之沂与徐之沂截然分明；于分别九州则取章俊卿之《考索》；于《西伯戡黎》则取王樵之《日记》：

历史是人类知识、智慧的积累，是先辈留给后代的经验和教训的总结，故言曰“读史明智”。“中国王朝内争实录”系统地研究了统治阶级内部的矛盾斗争，再现统治阶级内部矛盾斗争的复杂性、多面性。在中国封建专制主义中央集权制度下，宰相是封建官僚政治的代表。相位争斗是封建统治集团内部各种矛盾斗争的总体现。因此通过对相位争斗的探索，可以帮

历史是人类知识、智慧的积累，是先辈留给后代的经验和教训的总结，故言曰“读史明智”。“中国王朝内争实录”系统地研究了统治阶级内部的矛盾斗争，再现统治阶级内部矛盾斗争的复杂性、多面性。本书从浩繁的历史记载中选出若干较有代表性或典型性的争宠实例，采用以叙为主、夹叙夹议的形式，将历史上一些为争宠、弄宠、周宠而不择手段的史实介绍

历史是人类知识、智慧的积累，是先辈留给后代的经验和教训的总结，故言曰“读史明智”。“中国王朝内争实录”系统地研究了统治阶级内部的矛盾斗争，再现统治阶级内部矛盾斗争的复杂性、多面性。忠奸是父老相传代代不忘的话题，更是小说、戏曲家描写的对象，同时，其中的一些问题千百年来也一直困扰着中国的政治家和史学家。《忠奸抗衡》正是通过

《春秋左氏传贾服注辑述》被公认为《春秋左氏传》贾服注的最好辑本。此书分辑与述两部分，辑是对汉儒贾逵、服虔旧注的辑存，述则是李贻德对贾、服注的疏通解释。对贾、服古注的辑录，并不自李贻德始，此前有王谟辑本，但李贻德所辑后出转精，更为完备和准确，辑佚、考证成就最大。《辑述》表彰推崇汉儒，对魏晋时期杜预注及唐时孔颖达正义多有批

《左传》为我国古代编年体史书，更是先秦散文著作的代表。内容广博，包罗春秋、战国时期各国的重要史事，是研究先秦历史的重要文献，对后世的史学影响深远。梁启超赞誉为：商周以来史界之革命，实两千年前最可宝贵之史料。《左传：诸侯争盟记》是通往《左传》原典的一座桥梁，由专家学者选取了一些代表性的史事，并对古文进行翻译整理，帮助读者

《夏史》自“五帝时代”起，依次讲述了鲧、禹、启以下夏的建立、兴盛到衰亡的过程，然后介绍了夏代的政治体制、文明程度、礼制文化与民众生活，最后从文献与二里头遗址两个方面论证夏代历史的真实性。这本书详细地讲述了史书中记载的夏代的方方面面，将传世文献、考古发现和神话传说结合起来叙述，详细介绍了中华文明的礼仪之源。

《文明的细节追寻古人的风尚闲情逸致篇》，该书根植于博大精深的中国传统文化，不是长篇大论，而是“精煮”“慢炖”，讲故事、聊人物，还原故事发生的情境，侃侃而谈，谈天说地，地阔天长，纵论古人的情怀和胸襟，如何为今日中国“开风气之先”。它论说经久不息的文脉传承，不是坐而论道，而是“个案”+“阐释”，举例子，说原委，描写历史的真