全书描写了未来社会即1984年大洋国一个普通人的日常生活。在大洋国，权力高度集中在“党”英社的手中，到处张贴着党的领袖老大哥的画像，几乎到处都安有电屏幕，思想警察神出鬼没，人们主要指党员，无时无刻不在被监视、被监听，连自由地思想都是一种罪。主人公温斯顿在真理部从事篡改历史的工作，他对所处的社会和老大哥渐渐地产生了

阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》，是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一，与乔治?奥威尔的《1984》、扎米亚金的《我们》并称为“反乌托邦”三书，在国内外思想界影响深远。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。在这个“美丽新世界”里

你可知道丘吉尔将与自己形影不离的忧郁症唤作“黑犬”？他曾坦言“我有一条陪伴我一生的黑犬”。胸中的阴郁、内心的折磨就像伺机发起进攻的黑狗一样，一有机会就咬住心口不放。而“恐怖伊恩”这一次狠狠揭开的却是整个时代的沮丧，唤起的是文明的心魔，揪住了人性的缺口——“如果一条狗代表了个人的抑郁，那么两条狗就是一种文化的抑郁，对文明

性感迷人的十七岁少女维勒莉?泰勒在上学的路上失踪了，警方却一筹莫展。莫尔斯探长坚信她已经死了，但又是谁在两年后寄给她父母一封信说“我很好，别担心”呢？ 莫尔斯遇到了前所未有的挑战。随着案件的调查，拼图的碎片相继出现，并似乎都可以被放入合适的位置，但很快又有新线索将其搅乱。莫尔斯希望能找到尸体，非正常死亡的尸体。很快，

《自由国度》是诺贝尔文学奖得主V.S.奈保尔代表作，也是奈保尔真正征服欧洲的经典。《自由国度》里的角色拥有不同的肤色血缘和文化背景，但都有相同的漂泊而孤独的灵魂，他们对异乡的憧憬、对自由的渴望，却在偏见中、放逐中，完全化作迷惘与绝望。 《自由国度》将奈保尔式的“零度感情”发挥到：冷静的文笔，不紧不慢的叙述，不显山不露

我逃到柏林我妹妹的家里，但我只是我妹妹眼中的失败者、“一个殖民主义者”；我去印度参加游击队，执行一个漫长的任务中发现领导根本就将我忘了；我革命八年，发现唯一的业绩就是在林子里走来走去；我再一次回到伦敦，在所有有家有业的故人面前，一无是处的我还有什么可以作为活着的依凭？ 《魔种》的故事同《半生》一脉相承，《半生》为“我

我是婆罗门与贱民结合所生之子。很小的时候，我就意识到这个世间没有真正属于我的位置。我决心离开家乡，我念教会学校，去远方为上帝服务，却发现老师们不过是骗子。我逃到伦敦，世人眼中世界的中心，但我很快就发现我在像老鼠一样活着，我永远生活在世界的边缘。我惶惶然跟着一个葡非混血姑娘来到非洲，但刚一落脚就发现，非洲是别人的非洲，我

公元2532年是个科技高度发达的新世界：没有物质匮乏之忧虑，没有衰老颓废之烦恼，没有工作繁琐之厌倦，没有孕育抚养之压力，没有婚姻、性道德之约束，没有药物滥用之限制，没有政治高压之窒息……俨然是人类一直以来无限向往和憧憬的“世外桃源”和“乌托邦”。然而，在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感——爸爸妈妈是令人羞辱的词

2013年夏天，斯诺登的爆料使得《一九八四》飙升亚马逊畅销榜，棱镜门事件引爆的不仅是民众对隐私泄露的忧患，更多的是触及了人骨子里对自由、尊严与爱的敏感和尊崇！正如《发条橙》的作者所言：多一个人读奥威尔，就多一份自由。因此《纽约客》说《一九八四》值得我们再读一读。小说讲述了一个爱情与自由在极权政治下异化的故事：相爱的时候

《幸福就在当下：钱平雷作品续集》分为五个部分，比他的《幸福就在当下：钱平雷作品续集》多了一辑。无论是“往事追忆”中对于亲朋好友的回忆和感念，还是“闲事刍议”中的观点和随想，或是“科技情结”中的热情和使命，还有“社情民意”和“旅途游踪”，一如既往地表现出钱平雷先生对于生活的热情和文学情怀的执著。这《幸福就在当下：钱平雷作