全书描写了未来社会即1984年大洋国一个普通人的日常生活。在大洋国,权力高度集中在“党”英社的手中,到处张贴着党的领袖老大哥的画像,几乎到处都安有电屏幕,思想警察神出鬼没,人们主要指党员,无时无刻不在被监视、被监听,连自由地思想都是一种罪。主人公温斯顿在真理部从事篡改历史的工作,他对所处的社会和老大哥渐渐地产生了
阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》,是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一,与乔治?奥威尔的《1984》、扎米亚金的《我们》并称为“反乌托邦”三书,在国内外思想界影响深远。书中引用了广博的生物学、心理学知识,为我们描绘了虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。在这个“美丽新世界”里
你可知道丘吉尔将与自己形影不离的忧郁症唤作“黑犬”?他曾坦言“我有一条陪伴我一生的黑犬”。胸中的阴郁、内心的折磨就像伺机发起进攻的黑狗一样,一有机会就咬住心口不放。而“恐怖伊恩”这一次狠狠揭开的却是整个时代的沮丧,唤起的是文明的心魔,揪住了人性的缺口——“如果一条狗代表了个人的抑郁,那么两条狗就是一种文化的抑郁,对文明
性感迷人的十七岁少女维勒莉?泰勒在上学的路上失踪了,警方却一筹莫展。莫尔斯探长坚信她已经死了,但又是谁在两年后寄给她父母一封信说“我很好,别担心”呢? 莫尔斯遇到了前所未有的挑战。随着案件的调查,拼图的碎片相继出现,并似乎都可以被放入合适的位置,但很快又有新线索将其搅乱。莫尔斯希望能找到尸体,非正常死亡的尸体。很快,
《自由国度》是诺贝尔文学奖得主V.S.奈保尔代表作,也是奈保尔真正征服欧洲的经典。《自由国度》里的角色拥有不同的肤色血缘和文化背景,但都有相同的漂泊而孤独的灵魂,他们对异乡的憧憬、对自由的渴望,却在偏见中、放逐中,完全化作迷惘与绝望。 《自由国度》将奈保尔式的“零度感情”发挥到:冷静的文笔,不紧不慢的叙述,不显山不露
我逃到柏林我妹妹的家里,但我只是我妹妹眼中的失败者、“一个殖民主义者”;我去印度参加游击队,执行一个漫长的任务中发现领导根本就将我忘了;我革命八年,发现唯一的业绩就是在林子里走来走去;我再一次回到伦敦,在所有有家有业的故人面前,一无是处的我还有什么可以作为活着的依凭? 《魔种》的故事同《半生》一脉相承,《半生》为“我
我是婆罗门与贱民结合所生之子。很小的时候,我就意识到这个世间没有真正属于我的位置。我决心离开家乡,我念教会学校,去远方为上帝服务,却发现老师们不过是骗子。我逃到伦敦,世人眼中世界的中心,但我很快就发现我在像老鼠一样活着,我永远生活在世界的边缘。我惶惶然跟着一个葡非混血姑娘来到非洲,但刚一落脚就发现,非洲是别人的非洲,我
公元2532年是个科技高度发达的新世界:没有物质匮乏之忧虑,没有衰老颓废之烦恼,没有工作繁琐之厌倦,没有孕育抚养之压力,没有婚姻、性道德之约束,没有药物滥用之限制,没有政治高压之窒息……俨然是人类一直以来无限向往和憧憬的“世外桃源”和“乌托邦”。然而,在这个“美丽新世界”里,人们失去了个人情感——爸爸妈妈是令人羞辱的词
2013年夏天,斯诺登的爆料使得《一九八四》飙升亚马逊畅销榜,棱镜门事件引爆的不仅是民众对隐私泄露的忧患,更多的是触及了人骨子里对自由、尊严与爱的敏感和尊崇!正如《发条橙》的作者所言:多一个人读奥威尔,就多一份自由。因此《纽约客》说《一九八四》值得我们再读一读。小说讲述了一个爱情与自由在极权政治下异化的故事:相爱的时候
《幸福就在当下:钱平雷作品续集》分为五个部分,比他的《幸福就在当下:钱平雷作品续集》多了一辑。无论是“往事追忆”中对于亲朋好友的回忆和感念,还是“闲事刍议”中的观点和随想,或是“科技情结”中的热情和使命,还有“社情民意”和“旅途游踪”,一如既往地表现出钱平雷先生对于生活的热情和文学情怀的执著。这《幸福就在当下:钱平雷作