私修谱牒叙事的主要模式及文化内涵_王忠田著_9787564582739

　　《私修谱牒叙事的主要模式及文化内涵》以私修谱牒文本为研究对象，运用历史叙事学与文化叙事学对其进行叙事分析，界定了私修谱牒叙事话语的内涵和外延，并完成了三个重要任务：一是通过对私修谱牒文本与历史文本对比，进行叙事分析，证明了私修谱牒叙事性研究的可行性；二是系统阐释私修谱牒文本的叙事特点，从叙事体例、叙事话语、人物传记情节编排模式等诸多方面展开，总结出私修谱牒叙事的主要模式，同时间接回答了私修谱牒叙事文本的真实性与虚构性、主观性与客观性等问题；三是通过对中西私修谱牒叙事文本进行比照，探究体例差异所体现的叙事目的及叙事观念，进一步深入挖掘中国私修谱牒中所潜含的优秀传统文化基因，彰显中国传统文化自信。

　　私修谱牒是中国历史的重要组成部分，其文本中的叙事成分是历史叙事的有机组成部分。私修谱牒叙事是从叙事学角度对私修谱牒的文本进行论析的理论性知识系统。美国历史哲学家海登·怀特是历史叙事学最主要的建构者，中国叙事学专家张开焱是文化叙事学最早建构者，历史叙事在中国成熟较早，本书运用历史叙事学与文化叙事学对私修谱牒的文本进行叙事分析，试图完成三个重要的任务：一是通过对私修谱牒文本与历史文本的对比，进行叙事分析，证明私修谱牒叙事性研究的可行性；二是系统利用历史叙事学与文化叙事学理论阐释私修谱牒叙事文本，总结私修谱牒主要的叙事模式，从叙事体例、叙事话语、人物传记情节编排模式以及叙事中潜含的意识形态等诸多方面展开，同时间接回答了私修谱牒叙事文本的真实性与虚构性、主观性与客观性等问题；三是通过整体论析私修谱牒叙事性，为历史叙事拓展出一条新的领域。
　　本书分以下八个部分：
　　绪论：这一部分首先交代了本书写作背景与意义；其次，论述了与本书相关的研究成果；最后，阐明本书对私修谱牒的文本论析时运用了历史叙事学与文化叙事学相结合的研究方法，并进一步阐明本书的创新之处是私修谱牒文本与叙事相结合。
　　第一章：运用历史叙事学论析私修谱牒的叙事文本，把叙事文本结构划分为宏观叙事体例、中观叙事体例和微观叙事体例三部分；并对叙事体例的文本构成、叙事时间、叙事时速、叙事视角以及谱图叙事进行详细论析。
　　第二章：从历史叙事的角度论析叙事话语，从用话语表现具体叙事对象层面与通过宗族历史与人物的叙述表达特定宗族文化观念和意识形态层面进行分析私修谱牒的叙事话语，从中可知在大量直义之下离不开转义，是直义与转义的结合体，在转义中除对隐喻、换喻、转喻、提喻等修辞语言进行分析外，还对意象进行了重点的叙事分析。此外还借助部分私修谱牒文本案例分析叙事话语。
　　第三章：从传记人物生平故事化的主观性与必然性入手，对私修谱牒中的人物传记模式进行叙事分析，总结出私修谱牒人物传记情节结构的编排模式，在祖宗崇拜性这一统一意识之下，可划分为励志型、炫耀型、悲剧型与含蓄型四种类型。
　　第四章：从编纂者和读者层面分析私修谱牒叙事的主观虚构性。由于编纂者和读者各自的文化程度、宗族身份、社会背景和对私修谱牒叙事文本编纂或阅读的目的各不相同，从而对私修谱牒叙事文本解读形成了虚构，最终导致私修谱牒叙事文本成为一种虚构的虚构。
　　第五章：从神秘数字研究入手，分析私修谱牒叙事文本中存在的宗族圣数。宗族圣数主要包含一、三、五、九等，这些宗族圣数潜含着一定的宗族文化，是宗族集体无意识的一种表现形式，在数字的表层之下蕴含了“亲亲”和“尊尊”的文化意义。
　　第六章：从传统叙事的视角分析中西私修谱牒叙事传统中的文本体例，探究体例差异所体现的叙事目的及叙事观念。在叙事观念上，中国私修谱牒的叙事显示的是家庭本位主义，强调以德服人、以礼待人的中和思维，凸显天人合一的思想；而西方私修谱牒的叙事显示的个人本位主义，崇力尚争，以个人为中心，坚持功利主义的道德原则。
　　第七章：从文化叙事学角度分析私修谱牒中潜含的意识形态及文化功能。意识形态主要包括：祖宗崇拜意识、生殖崇拜与血缘至上意识、男权中心意识、忠孝意识、光宗耀祖意识、宗族一体意识等。文化功能主要涉及建构宗族知识史；传达和强化宗族观念，满足族人归宿需求；激励族人光宗耀祖、奋发有为；强化宗族文化，强化社会组织的横向联系，强化村民社会文化空间，有利社会控制与安定等。

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