本书除按通例收录了“孙子十三家注”之外, 还用通俗的语言, 逐段逐句地对《孙子兵法》进行了译解, 对相关语句做了通俗的注解和诠释, 今天看来, 仍然是学习国学经典较为适当的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排, 以适合普通读者的阅读需要。
黄帝《兵法》、周公《司马法》，已佚；太公《六韬》原本，今不传。兵家言，惟《孙子》十三篇古。古人学有所受，孙子之学，或即出于黄帝，故其书通三才、五行，本之仁义，佐以权谋，其说甚正。古之名将，用之则胜，违之则败，称为《兵经》，比于六艺，良不愧也！孙子为吴将兵，以三万破楚二十万入郢。威齐、，归之子胥，故《春秋传》不载其名成不受官。《越绝书》称“巫门外大冢，吴王客孙武冢”，是其证也。其著兵书八十二篇，图九卷，见《艺文志》；其图《八陈》，有《苹车》之陈，见《周官》郑注；有《算经》，今存；有《杂占》《六甲兵法》，见《隋志》；其与吴王问答，见于《吴越春秋》诸书者甚多；或即八十二篇之文，今惟传此十三篇者。《史记》称“阖闾有十三篇，吾尽观之”之语；《七录》，《孙子兵法》三卷，《史记正义》云：“十三篇为上卷，又有中下二卷。”则上卷是孙子手定，见于吴王，故历代传之勿失也。秦汉已来，用兵皆用其法，而或秘其书，不肯注以传世。魏武始为之注，云“撰为《略解》”，谦言解其粗略。《汉官解诂》称：“魏氏琐连孙、吴之法，则谓其捷要。”杜牧疑为魏武删削者，谬也。此本十五卷，为宋吉天保所集，见宋《艺文志》，称《十家会注》。十家者：一魏武，二梁孟氏，三唐李筌，四杜牧，五陈皞，六贾林，七宋梅圣俞，八王皙，九何延锡，十张预也。书中或改曹公为曹操，或以孟氏置唐人之后，或不知何延锡之名，称为何氏，或多出杜佑，而置在其孙杜牧之后，吉天保之不深究此书可知，今皆校勘更正。杜佑实未注《孙子》，其文即《通典》也，多与曹注同，而文较备，疑佑用曹公、王凌、孟氏诸人古注，故有“王子曰”，即凌也。今或非全注本。《孙子》有王凌、张子尚、贾诩、沈友郑本所采不足，今佚矣。
曩予游关中，读华阴岳庙《道藏》，见有此书，后有郑友贤《遗说》一卷，友贤亦见郑樵《通志》，盖宋人。又从大兴朱氏处，见明人刻本，余则世无传者。国家令甲，以《孙子》校士，所传本或多错谬，当用古本是正其文。适吴念湖太守，毕恬溪孝廉，皆为此学，所得或过于予。遂刊一编，以课武士。
孔子曰：“军旅之事，未之学。”又曰：“我战则克。”孔子定礼正乐，兵则五礼之一，不必以为专门之学，故云“未学”，所谓圣人有所不知。或行军好谋则学之，或善将将，如伍子胥之用孙子，又何必自学之？故又曰，“我战则克”也。今世泥孔子之言，以为兵书不足观；又泥赵括徒能读父书之言，以为成法不足用；又见兵书有权谋，有反间，以为非圣人之法，皆不知吾儒之学者，吏之治事，可。
然古人犹有学制之惧，兵凶战危，将不素可以人命为尝试，则十三篇之不可不观也。项梁教籍兵法，籍略知其意，不肯竟学，卒以倾覆。不知兵法之弊，可胜言哉！宋襄、徐偃仁而败，兵者危机，当用权谋，孔子犹有要盟勿信、微服过宋之时，安得妄责孙子以言之不纯哉！
孙子盖陈书之后，陈书见《春秋传》，称孙书姓氏，书以为景公赐姓，言非无本。又泰山新出孙夫人碑，亦云与齐同姓，史迁未及深考。吾家出乐安，真孙子之后。愧余徒读祖书，考证文字，不通方略，亦享之福者久也！
叶玉麟 (1876-1958), 子浦荪, 晚号灵贶居士, 安徽桐城人。
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