村巫社觋--宋代巫觋信仰研究_王章伟_9787547518397

《村巫社觋宋代巫觋信仰研究》主要讨论唐宋变革之际，巫觋这种古老的本土信仰如何继续在文明世界里存在、发展与演变。除了巫觋信仰自身的研究价值外，该书更是开创性地提出了探讨宋代社会与各阶层人群在对待巫觋问题上的切入点，别具意义。作者王章伟搜集大量有关宋代巫人和巫术的记载，参考大量现代有关民间信仰和市民社会的著作和理论，从不同的角度，如民众对医疗的需求、巫觋通神的技艺、社和祭祀的场所、巫术传承和传播的方式，以及宋代的政策和控制，来作深入的观察和分析。《村巫社觋宋代巫觋信仰研究》全书合理运用人类学的观念和理论，将史料和理论有机结合起来，以解读为何当时民间巫觋信仰之普遍。

修订本后记（节选）
笔者于1997年开始研究宋代的巫觋信仰，《在国家与社会之间宋代巫觋信仰研究》是我在2003年上呈香港大学的博士论文，修订后交香港中华书局出版。拙著刊行后得到不少回响及谬赞（见《写在修订本出版之前》所引曾双秀及王燕萍二文，另皮庆生也写了书评，载《唐研究》第12卷，北京：　北京大学出版社，2006年，页581587），成为研究宋代巫觋和巫术信仰的参考，并蒙中央研究院历史语言研究所副所长林富士教授的推荐，改写成通俗读物《文明世界的魔法师宋代的巫觋与巫术》在台湾出版（《文明丛刊》12，台北：　三民书局，2006年）。教我始料不及的是，这本小书竟然得到广大台湾读者支持，成为畅销的通俗历史读物，富士教授知遇之恩，我一生铭记。
拙著出版后，承葛兆光教授之邀，我在2008年4月5日至4月6日到上海复旦大学出席文史研究院举办的批评的中国学：　中国民间信仰的历史学研究方法与立场学术研讨会，其间得以与同道廖咸惠教授、皮庆生教授、王见川教授、范纯武教授、朱海滨教授及刘黎明教授等认识与交流，获益不少。惟回港后因为谋生事忙，未有多跟刘黎明教授联系，数年前无意中在互联网上惊悉刘教授已于2013年因病英年早逝，此刻看着书柜里厚厚两册刘教授的遗著《灰暗的想象中国古代民间社会巫术信仰研究》，故人远去，哲人其萎，伤感不已。
笔者是个业余的史学工作者，在催人的生活中要坚持继续研究历史，个中的孤独与艰辛，实不足为外人道也。日月如飞，往事如昨，回想过去诸般困难与挫折，是唏嘘，感谢内子秀芬与爱女萃欣一直无偿地支持我，让我这个书呆子可以在俗世里逃隐偷安。记得提笔拟写《初版后记》时，萃欣才不过三岁，现在女儿已快入大学了，祝福她有光明的前途与美满的人生。
师友的爱护与襄助，必须言谢。李弘祺教授、柳立言教授、林富士教授、葛兆光教授、黄兆强教授、许振兴教授等诸位师长的恩情，我铭感于心。同门何冠环教授、杨炎廷兄、伍伯常博士、白智刚兄、赵雨乐教授、张月娇姐、张志义博士、胡美玲姐等，给予我同根的温情。修订本得以出版，冠环大师兄用力多，无限感激。与学友李广健教授、范家伟教授、刘祥光教授、廖咸惠教授、皮庆生教授、吴雅婷教授、艾媞婕（TJ　Hinrichs）教授等的交流与学习，教我是满足，我正期待艾媞婕教授有关宋代医学与巫术的巨著能早日付梓。
大学同窗挚友温伟国兄，多年来献身历史档案的鉴定、整理和保存，与我肝胆相照，祝愿其眼疾能早日康复，让香港的历史档案与管理能保有这样一个专业又无私的守护者。此外，容我再次感谢我的知己、师妹兼同事范芷欣小姐，在崎岖不平的人生路上，帮助我克服不少困难，恩情之深，我一生感念。伟国兄跟我的莫逆之交与芷欣妹予我的金兰之谊，是我人生里难得的福分。
后，如果拙著对士林尚有一点点裨益的话，饮水思源，那全是两位恩师罗球庆教授（香港中文大学荣休教授）及陶晋生教授（中央研究院院士）对我无偿的栽培与鼓励之功。两位恩师德高望重，学养丰赡，却没有嫌弃我的不肖与没出息，三十年来对我扶持有加，师恩深重，无以为报。谨以此修订本献给罗球庆老师与陶晋生老师，祝福两位恩师松柏长青，身体健康。

王章伟
2020年1月1日元旦
识于香港屯门珊蛮书室

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